上午雪师把之前没讲完的道德经第五十章讲完了。这一章是讲的最细的，一共讲了四个半天，总共约八九个小时。有人说这次讲的最好。其实每次都是最好，只是这次讲的话题很多人都感兴趣——无死瑜伽。具体内容这里就不多讲了，以后会整理好出书的。雪师多次强调，这些内容和其他内容是一个整体。这些东西是智慧层面的，其他内容是“用”的层面，是“道”与“术”的关系。
下午的家庭教育课程由王晶老师主讲。上次在武威的时候很多人都已经领教了王老师的精彩讲解，她也是一个大宝库。而这次讲的东西更像是概论，把大体上发达国家的教育现状和我国大多数家长面对的情况做了一个介绍。具体内容会以录像的方式呈现在掌门里面。
说到教育这个话题我总是能跟朋友们滔滔不绝的聊上半天，这是我最感兴趣的话题，没有之一。以前修行曾是我最感兴趣的话题，但我后来发现，其实佛法就是教育。“南无本师释迦牟尼佛”，说的是“本师”而不是别的，佛道说到底是师道。这教育即是教育别人也是教育自己。因为要想教育好别人或者自己的孩子，最好的方式就是先把自己教好，以身作则，跟大家一起成长。
王晶老师让大家讨论，什么是教育？
我百度了一下:
始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”许慎在《说文解字》中解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是在19世纪末20世纪初的事情。19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固守旧势力的干扰，成功创办和推广新式学堂。随后清政府迫于形势压力，对教育进行了一系列改革，于1905年末颁布新学制，废除科举制，并在全国范围内提倡新式学堂。1909年，地方科举考试停止以后，西学逐渐成为学校教育的主要形式。
我理解，“教育”一词古今的含义其实有些不同。至少表现在两个层面:一是在方法上。古代讲的是上行下效，也就是榜样的作用。这里的“上”“下”不是等级关系，而应该是除了辈分以外，还应该有所处的相对位置之意，即台上台下的意思。台上讲的人用自身行为树立规范，并把具体方法告诉台下的听众。而现在的教育仅仅是教些知识性和技巧性的东西，讲的人不必要做到所讲的那个道理。二是在目的上，也就是说要教育出什么样的人才。古代更多强调要教育出贤能之人以贡献社会。如今的教育在上述的方法下只能教出掌握某种技能的人，其目的是能养家糊口，有个工作而已。说起来好像都是培养有“用”的人，但两种用却有本质区别。前者强调人格修炼，后者仅仅是生产工具而已。
王晶老师放的一段视频中记录了一个孩子从幼儿园到小学阶段几年的教育历程。大家看了都很心酸，可问题是目前国内大多数人都是深陷这样的教育环境中。实话说，在一年前我还一直对中国的教育几乎处于绝望之中。关于这个话题我会在以后经常写到，会把这么多年来的遭遇与思考慢慢写下来。在这里，我再一次感谢早年间遇到的谭平老师他们，至少，他们给我了一个全新的正确的看待这个世界的方式，让我那时起开始具备更加独立的思考能力。
晚间的讲座由袁春梅老师给大家讲礼仪与修养。袁老师讲的非常详细，告诉我们在生活中的点点滴滴、举手投足间如何体现出内在涵养和素质。这部分内容看似鸡毛蒜皮，其实非常重要，所谓文化修养，其实全部体现在日常的细微行为中。这让我想到了南传佛教的“三千威仪，八万细行”。作为艺术生的我经常会以不修边幅、放荡不羁标榜自己，并成为自己不在意细节的借口。可是细想起来，一个人的行为规范并不是为了讨好别人或者过分在意自己，这其实是内心文化修养的外在表现。如果一个人总是跟规则格格不入，让周围的人感觉不舒服，跟整个世界对抗，那只能说明此人要不就是大成就者示现出来调教某些人的心性，要不就只能是一个粗鲁的人。
追求人格完美其实就是上求成就之路，就像雪师所说:这些礼仪和修养的训练就是生起次第的训练。
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雪漠家长班第一天
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