原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
通解：大道造化出万物，赋于它们不同的形态，然后使它们成长，化育，相济相杀和衰败。既生养又覆灭它们，从而使万物循环往复生生不息。这是自然万物变化的过程。因为表达的原因把道设成了主语。然而道其实是人们心中勾画出的造化与规律的混合体，只是一种人为的理念。它自然不能占有，也不能自以为有功劳，更不能去主宰。也就是说万物是遵从规律自然而然地生存与灭亡的。
然而总结万物的规律，可用来人为地化育万物，譬如古时的尝百草，种五谷，畜养牲畜等。总结社会规律也可以更好地治理社会和应对人与事。自然中万物因形因势而变化，在社会中也是离不开对于形势的辨识和运用的，即区分物类，知时识势。
老子是希望人们遵从规律化育万物，治理社会。希望治理者效法自然，不强行占有，不自恃有功，不强行主宰。更希望治理者能有深厚之恩，无私之德。
原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。...
今天我们实践课读的《道德经》第五十一章－第六十章。 第五十一章的内容是道生之，德畜之，物形之，...
第五十一章七十二言 【文】 傅奕《道德经古本篇》第五十一章 道生之，德畜之。物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德...
图丨组成人类躯体和激发生命的原子 白云先生解道德经 至道学宫 道德经到底在讲什么 道德经第五十一章解读。 ...
原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。...
原文：治人事天莫若啬。夫为啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之...
原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者...
原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有...
原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦...
原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得...
本文标题：意译道德经第五十一章
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/vqbroftx.html
网友评论
最下面一段变动了。
1~首先是人为理念。指出这一点很重要，人的理念还有很多。
2~化育之本为道用，化育之规律为道体。从天地宇宙的开始，到万事万物运行生息，包括人和人心，道皆化而育之。
3~合于道，体察万物运行规律，不以妄心(人道)忤逆之。
请纠正.
我已经尽量简单了，再简单就讲不清楚了。
规律指人对世间万物总结的理论，世间万物万事都有其规律，规律不以人意志为转移。化育万物之本源称为道用。化育的规律我们称为道体。人即道之一部分，人心，此处指无妄之心，即道心的一部分，一如部分与整。说人有道无道，就是指以无妄之心对待万物，体味万物规律，即得道。
世间万物都是相生相斥又相互统一的。我们亦是万物一部分，与万物即有区别又是相通的。有无，明暗，是非，成败，大小，长短，引力斥力，取舍，得失，生死等用阴阳统称，又称道用。那么使阴阳相生相斥又统一的元素就是道体。体与用本来就是一体的。