“物为心中物，心为物中心”。这是我常说的观点。因为我既唯物，也唯心，既唯外，也唯内。
物，是理性的外化。物，是与不连续的时间相对应。比如：1997年和2004年的同一个人的身体，其物质已90％更替过了。今天的人，从身体来说，只存在于今天。在昨天，今天的人还未出现，是不存在的。人变化的身体无法作为不变的人的代表，这是唯物论无法处理的情况。
如果坚持用身体代表一个人，就是唯物；如果用今天的身体代表今天的人，明天的身体代表明天的人，就是唯心。其中不变的“人”，指的就是不变的“心”，从而以“心”为人的不变本质。
如果我们可以这样，简单地把人分成物质和精神，且二者无法转化，导致思考进入死胡同；那我们为什么不能把人分成更多的，可相互转化的四层或四份，并对应感知物质的四层或四份，从而进入意识与物质的同源共构体，让思考不再有不解之题呢？
与其活在二元论的泥坑中，不如另开道路。这就我目前所作的。
一定要让物质和精神相互转化，才可能实现二者在同一个理论世界中出现。这样的理论世界，才与“二者在同一个现实世界中”的事实相符。
相互转化的理论结构，就是由一和一切在时空中组合出来的四层论。万物本于一，分于二，成于三，存与四，扩于五。这个扩张体系，又与宇宙的扩张事实相符。
人有四层：本我，自我，能我，才我。
人有四觉：直觉，自觉，感觉，先觉。
物有四层：自在，自由，自肯，自否。
存在有四层：一定在，一切在，恒在，不在。
四觉是四种意识对四种存在的相应之知。一觉已无法通感天下，四觉的提出比一觉论更完善，能解释的认知问题更多。
这四种存在和四种意识，都仅仅由一与一切，在时间与空间中排列组合而成。当一与一切相互转化时，这四层之间即可相互转化。
由“四存”引出的“五扩”，指出了宇宙扩张的整体面貌。宇宙之外是“同一”空间，宇宙由最初的胚胎宇宙开始，一次次在四个本原世界中被“同一”空间复制着。复制，就是由“同一”空间中的“同一律”产生。宇宙内物质分布密度各处均匀，宇宙扩张末导致物质分布密度的急骤下降。宇宙边界处受的外部引力最大，加速度比宇宙内大很多。可见，这个“扩于五”的“五扩”理论，与目前已知的观察事实有一定的相似性。
四存五扩论，有上升为新的理论体系的可能。
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