最近重读一些“唐诗宋词”。其中许多意象不断地出现，让“文化象征”这一词盘旋在我的脑海。于是通过百度，很多大家的总结和分析让我在理论上对“文化象征”有了更深一步的理解。也让我对自己曾经写过的一些东西有了清晰的认识；更让我在写作上寻到了一个独特的方法。
先看看百度里关于“象征”的释义：1、用具体事物表现某些抽象意义。2、不可见的某种物（如一种概念或一种风俗）的可以看见的标记。3、被象征的本体是抽象的。
比如“龙”，它是一个源于生活而高于生活的一个“神物”，是人们为了某些抽象意义而臆造出来的一个生物。所以在不同的地域有这不同的象征含义。而在我国，龙就是中华民族的图腾，是中华文化的象征，甚至说到龙就想到的是中国。
可见，从古至今，人们都用“象征”的方法来表达许多难以言说的抽象意义，而这种方法用在写作上更是让一些意念里的东西形象，具体，简单，易懂的展示在读者面前。尤其是“唐诗宋词”把这种手法用到了极致，甚至形成了固定的“文化象征”。
比如表达“思念”闭上眼想一想你所熟知的表达“思念”的“唐诗宋词”“举头望明月 ，低头思故乡”春风又绿江南岸、明月何时照我还”“明月几时有………但愿人长久 、千里共婵娟（指月亮）………数不胜数的“唐诗宋词”里一写到思念，差不多都少不了月亮的捧场。月亮象征着“思念”的情感，成了文人墨客描写“思念”的相对固定的“象征”体。
比如写“人物的高尚品质”，花中四君子“梅、兰、菊、竹”经过文化的演变和“文人墨客”持续不断的渲染，已经成了相对固定的人物性格的表达。梅的坚强不屈，兰的清幽俊雅，菊的高洁脱俗，竹的虚心坚贞无一不是人们赋予这些植物的一种“象征”。
再比如，唐诗中频频出现的羌笛，让人一下子就想到了边塞，因为在唐诗中羌笛象征着凄厉，悲凉的情感，以及征人的思念和牵挂。“羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关”“羌管悠悠霜满地、人不寐、将军白发征夫泪”等等都成了相对固定的文化象征。
其实“文化象征”作为文艺创作中的一种表现手法。指通过某一特定的具体的形象以表现与之相似或相近的概念、思想或感情。其中有三个特点缺一不可，一：被象征体是某种抽象的概念、思想或感情。二：象征体是具体的客观的形象。三：两者因为有相似或相近的特点，才能发生“象征”这一写作手法。
所以在日常写作中除了运用前人所挖掘的相对固定的文化象征（如：鸽子象征和平；鸿鹄象征远大志向；燕子象征春天，芙蓉象征清新脱俗，雪象征纯洁美好，等等）还要自己善于发现和发掘自己需要的“文化象征”。
记得我初中作文时就写过一篇“路”的文章、主要写走在雨后泥泞的道路上的艰难与坎坷，而我却一直坚持，现在想想当时是无意识地想要表达我在求学路上的坚持。还写过一篇随笔“小树”主要描写小杨树苗在狂风暴雨中的挣扎和顽强，现在想想不正好是对自己当时生活现状的描写和自己顽强不屈的信念的表达；后来还写过一篇“牵牛花”（攀着墙，攀着柏树，攀着任何一个能借我力量的事物不断地攀高）来表达自己穷尽一切力量使自己不断达到一个新的高度。
所以把“象征”这一写作手法，理解清楚后，在以后的写作中，我们可以尝试把一些自己表达不到位，甚至无法表达清楚的思想、认识来给它寻找一个较为恰当的象征体，然后用这个具体的形象来表达你所有表达的一切思想和感情。
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