为己，更名为“夕惕”，取自于：君子终日乾乾，夕惕若。提醒彻底的奋斗之意。
原文
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
华杉讲
“忠”，是中心，忠于谁呢？首先是忠于自己，中自己的心。“恕”，是如心，别人的心，就如同我的心。忠恕之道，简单地说就是将心比心，以对待自己的态度来对待别人。
正解
夫子之道，忠恕而已，内容很深邃。忠，中自己的心，诚不诚、正不正。所以忠臣都是诚实正直之臣。恕乃如心，将心比心，推己及人。不仅是己所不欲 勿施于人，也是从别人的心来观照、定位自己的心。有了忠恕，则修齐治平之根基就确立了，这就是大道。以前自己总结的方法论“道术一体”，即“最应该做的就是最好的方法”，看来不仅粗糙，而且格局不够，最多靠近一点“智者利仁”的边际。其实大道确立，万法自生，术数千变万化，不绝如江河，此谓“非法法也”，此谓“万法皆空”。
华杉讲
张居正注解说，一个人的心，就是千万人的心。我心里想要的，也就是人心都想要的。如果真实无妄地尽自己的心，念念都出于忠心，便能推己及人，事事都符合恕道。可见千万人的心与我自己的心都相通。孔子说的“吾道一以贯之”，就是问自己的心，将心比心罢了。
正解
一以贯之，从我的心到别人的心是贯通的，贯通之路就是忠恕之道，中心到如心就是推己及人。
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