佛道之争
进入大国车迟国，一幅佛道之争的画面徐徐展开，从汉元帝时期佛教西来以后，本土的道教与传入佛教之争一直没有停过。有人做了统计，一共十四次，除了早期两次没有记录，道教四胜一平七负明显下风。
佛道斗法最早是在东汉，有一个高僧摄摩腾曾经和诸道士辩论。到了魏晋南北朝，佛道之争愈演愈烈。西晋时，有僧人帛远与道士王浮的佛道之争，这场争论中，王浮撰写了《老子化胡经》，认为所谓的佛祖释迦摩尼不过是老子在西域的化身,掀起了巨大的论争。
佛道第一次正式论法是北魏时期，北魏政权的领导者拓跋是鲜卑人，而鲜卑贵族大多信仰佛教。为巩固统治，北魏皇帝还大量修建寺庙（云冈石窟），宣扬政教合一。既然作为裁决者的皇帝信奉佛教，那道教的失败显然是注定的，道士姜斌在论法失败后被流放，也反映出皇帝甚至对道教是反感的。
第二次论法是在北齐，当时的文宣帝高洋信仰佛教，为了表现自己的虔诚，甚至还下令全国不能吃肉。这个皇帝故事太荒诞不经，道教速败也是情理之中。
第三、四次论法，在隋文、炀帝时期。隋文帝杨坚从小被尼姑抚养长大,登基后积极推行佛教；隋炀帝杨广还在开皇十一年受菩萨戒，这两位皇帝也都是佛教的坚定支持者。
最后两次发生在元代，元代是藏传佛教的坚定拥护者，元宪宗对汉人本土宗教进行了打压和排斥，因此道教此时也很难。
除了统治阶级的判定外，本身理论依据和文献文典也有很大差距。如果说张道陵借用老子的理论创立了道教，那《道德经》确实晦涩难懂，“道可道，非常道”，说啥呢？
在东晋以后，虽然有大批新的道经问世，总体上促进了道教的发展，但依然存在很多的问题。有些道经粗制滥造、是拼凑编排的产物，有些道经又有门户之见、攻击别的道派，总体质量不高，难以与高妙精深的佛经相比。
道佛在明代大融合之前几次争斗，除了开明的唐朝互有胜负之外，其他时期都是道败佛胜。
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