谁能兼具美与德

谁能兼具美与德

尽管向往十全十美的生活，但中国人大多都能理解“月满则亏，物极必反”的现实，因此也能接受这世间万物都有缺陷，大多数事物有此处长足便有彼处短缺，总是不能尽善尽美的结果。

当然，也总有那么一群人或事超越你的想象能力……比如隔壁富二代王小五长得很帅也就罢了，还在考试中一次一次地无情碾压你，实力证明人美有钱智商高还很努力的生物仍然存在于这个世界……让我们不禁感叹有的人生来就“万千宠爱集于一身”，老天爷不公平啊！

但愤慨过后更要好好考察这些奇人奇物，因为他们的完美和成功背后除了自身的先天条件外，很可能还隐藏着一些外在条件，说不定能给我们一些启示。

今天，也让我们用这种心态来看一种梦一般的植物吧——莲（Nelumbo nucifera莲科，莲属）。

图1 手残党笔下之莲花

莲也被称为荷花，是一种原生中国的古老花卉。因为原生地是中国，所以莲与桃相似，都频繁出现在早期的文献和传说中。只不过，与桃杀神缚鬼的实用性不同，莲花多以缥缈之姿充当仙界点缀，或是化为仙人的珍馐美味，以再次证明他们的“不食人间烟火”。毕竟葛洪说“泛叶云布，映波赮熙，伯阳是食，飨比灵期”——芙蓉便是荷花，伯阳便是老子——他认为老子的仙风道骨和松柏之寿都是因为他食藕（此处有意没有用吃藕）。

图2 吃藕不丑

荷花仙裾飘飘，有一种脱俗之美，自古便被用来装饰庭院池塘。与牡丹、杜鹃等艳丽的花朵相比，养殖荷花似乎更可以证明主人不俗的品味。曹植在《洛神赋》中称荷花是“览百卉之英姿，无斯花之独灵”，战国时期吴王夫差也建了一个“玩花池”供自己和西施泛舟湖上，享受在莲花中荡漾的浪漫。时代越发展，荷花在私家园林中的作用越突出，甚至到了有园必有水，有水必有莲的程度。建园者种植荷花，直观追求的感受是“浮香绕曲岸，圆影覆华池”，深层追求的仍然是道德层面的“美善合一”。

图3 有水必有荷

莲花与道德何干呢？首先，莲花很早便在宗教中占据一席之地。它是佛教中连接“此岸”（现世）与“彼岸”（佛国）连接的信物，是道教的神芝仙草。《后汉书》中记录道教创始人老子最终也是坐化于“莲台”之上；《真人关令尹传》中记载“真人游时，各坐莲花之上”，可见仙人爱坐莲，关于宗教与莲的关系，我们留着下次详谈，但毋庸置疑这种联系增强了它的神圣感。

其次，莲藕因为生于淤泥之中但品质洁白，给人“出淤泥而不染”的印象，与人类的品德完美结合，因而最终成就了花中君子的形象。莲花表象清洁，飘于湖面，淡雅别致，纯净通透，然而却扎根淤泥之中……它连接了污秽与圣洁，又代表外界环境无法影响的内在德行。总之，它的存在就仿佛一座赞颂美德的圣碑……给卑微者以期望，给倨傲者以警示。

图4 仙姿

以上内容自然尚不足以说明荷花的文化意象，它的衍生品还有很多。比如，莲花的品质高尚，因此也成为婚姻和生育的代称，比如莲蓬中密集的莲子，成为“早生贵子”（大枣，花生，桂圆，莲子）婚庆美好意愿四重奏中的一员；而一份两情相悦，缠绵不休的爱情，也被称为“并蒂莲花”；藕切开后又丝相连，又被用来形容感情难以断绝。

后世还有一些颇为有名的事物与莲有关。比如南唐李煜让舞姬窅娘用白帛裹足，在金色莲花台上翩翩起舞，引得后人仿效，试图裹出三寸小脚，还将其称为“金莲”，也让莲花这么仙的植物有了一点烟火气。

图5 金莲三寸不曾多

我们一般认为花朵的五彩斑斓才是美，而皮日休看到白莲则咏道：“吴王台下开多少，遥似西施上素妆”，便是从另一种角度来肯定荷花淡雅的美了——无论是何种颜色的莲，似乎都因为水生而色彩饱和度较低，因此少了一分凌厉的美艳，多了一股素净的雅致，也因此创造出与众不同的美感。

这样的仙子美人，又被人赋予“出淤泥而不染”的君子情怀，加上宗教神话加持，怎么能不算十全十美、令人称羡的“别人家的”花卉呢？

参考文献（部分）：

颜亮：《漫谈荷花文化》，园林科技，2011年第2期。

李春枝，蒋炳申等：《荷花在园林设计中的应用》，中国园艺文摘，2011年第7期。

王林林，马德新：《荷文化在园林中的应用浅析》，中国园艺文摘，2017年第8期。

俞香顺：《荷花意象和佛道关系的融合》，内蒙古大学学报（人文社会科学版），2005年第6期。

图片来源：

除图1为山丁子手绘，其余均来源于网络。

本文首发公众号“植观世界”