一、权力文化演绎

虽然秦始皇一统天下，奠定了我们中华文明的统一基础，实际上周朝也是重要的文化分界线，按孔子说周朝在春秋时期还有礼仪文明可查可考，再溯源往上就连他也不确定了。因此，周朝以前可以粗定为太古，周朝至秦始皇的秦朝为上古。

太古时代的权力可以分为神、帝、巫。神在《山海经》里是很奇怪的，《五藏三经》里的祭祀对象很多就是神，譬如龙身鸟首之神、龙身人面之神。帝是实际的最高统治者，如黄帝、炎帝、帝喾。巫，有说男为觋女为巫，也有说男女都可以为巫，也有说巫为巫灵，也有说巫就是祭司，可以与神对话的一种工作或者权力组织，因此有些帝也是巫，譬如大禹。《山海经.海内西经》：“开明东有巫彭、巫咸、 巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹突窳之尸，皆操不死之药以距之。突窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也”。里面就记录了以“巫彭”为首的六个远古巫师。 

巫在商朝时已经不是最高统治者了，仅是商王的一个官职为巫师，负责祭祀和占卜，周文王也是商纣王一个巫师。周朝随着各样制度的渐渐完善，周文王依然还保持对卜卦巫术的喜爱，像古人说的：“周文启龟，以卜良佐。”但那也只是个人爱好而已。所以想见，周文王掌权的周代，巫师地位逐渐下降。《周礼》仅仅把司巫列为中士。

在夏商时代，国家由王国和邦国联合而成，王权神授，最高权力王、附属小国为诸侯。商王朝的“内外服制”，《尚书·酒诰》说得最清楚:“在昔殷先哲王……自成汤咸至于帝乙……越在外服:侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服:百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工、越百姓里居(君)。”这里的“内服”就是王国(王邦)之地，王的百官居邑分布在这里，是王直接控制之地，亦即后世所谓王畿之地。这里的“外服”就是受王支配调遣的诸侯邦国之地。整个商王朝由“内服”和“外服”这两大部分组成。夏商最高统治者有不同称呼：王、帝、后。

周朝分封诸侯以拱卫王室王邦，形成分封制。周朝最高统治者为王，自称天子。

封建

周朝史料中的权力结构比较清晰，《康诰》所说的“侯、甸、男、邦、采、卫”，《召诰》所说的“侯、甸、男、邦伯”。

秦始皇一统天下，封建制开始，他自称为“始皇帝”，从秦以后，最高权力者都称为皇帝。

二、神、天

《周易》中没有“神”这个字，跟神相关可能是“天”，含有“天”字的卦辞和爻辞如下：

天

“自天佑之”，“有损自天”，都是神的意思。

也有说“龙”也代表神，这个存疑，因为龙也有说是真正存在过的动物，还有养龙族。

三、帝

《周易》中帝出现就是“帝乙”，就是商纣王帝辛之父。“帝乙归妹”，顾颉刚说是帝乙把女儿嫁给了周文王，但是据查，周文王妻姓姒，来自莘国。

帝

四、天子

《周易》中“天子”出现一处，这是指周朝的事情了。

天子

五、巫

《周易》中“巫”出现一处，也是指周朝的事情。

巫

六、王

《周易》中“王”字出现比较多，王一般是指商朝的帝王。“或从王事”，有说是周文王秘密联合诸侯拟推翻商王朝，新建立王朝。

王

七、公

《周易》中“公”字出现也多，一种解释公指诸侯，另一种解释公指周文王。

公

八、臣

《周易》中“臣”字有四处，解释为朝廷大臣，或者是帝王的随从。

臣

九、侯

《周易》中”侯“字有5处，解释为分封国的侯，指周文王推翻商朝建立周朝后，分封诸侯。

侯

十、大人

《周易》中”大人“一般都是”利见大人“。”见“字，在古文中也有两种解释：看见、参见；见通现，出现。”利见大人“，是有利于参见大人，还是有利于大人出现，这有不同理解。

”大人“也是有几种解释：指大王、帝王；指达官贵人，大人物，相对于平民百姓；指长辈，相对于小孩；指君子，相对于小人。

大人