始于一根竹竿的稳

庄子曾向一位稳持竹竿，捕捉蝉的老人询问捕蝉之法，老人说他得道。

所谓道，不过是他心中只有那对蝉翼，从而保持竹竿稳定不动，待到局面安定之时一套，百试百中。

其诀窍，即稳这一字。是竿稳，亦是心态之稳，从而达到致远的境界。庄子由捕蝉谈到坐禅，蝉与禅，形近意同。若无稳这一状态，何以任风雨飘摇自不动？

而值得反思的是，若是一直依靠坐禅这一表面稳定的状态调和自己不稳的心态，却未曾想过起身探寻解决之法，那么惰性、固步自封、不思进取恐不能避免。

何以称为稳？

应可以把它归结于一种适度的状态，增一分则惰，减一分则摇。我们及不可追求稳到极致，也不可轻易随境转，随物移。

三毛将禅声比作一首绝句，声率齐整，平平仄仄仄仄平。手持络满蜘蛛网的竹竿的捕蝉人，若是竿不够稳则会惊走蝉，若是盯于一处，故步自封不能变通，蝉不是会自己上门的猎物。

我们所要达到的状态是，始终保持内心的持久的稳的状态，这是我们致远的必备条件，此外，还需保证身体和思维的灵活，勇于进取，不囿于原地。

换句话说，即用坐禅的心态去指导捕蝉的实践，用稳的心态去指导我们思进取、克惰性的实践。

《吕氏春秋》有言：“至长反短，至短反长”至稳则惰，至惰则不远，则不安。

我们崇尚入定的稳的状态，或许可以从捕蝉的经历中获得启示。一声蝉与一生禅，其中皆蕴含着稳的智慧。

烟横树色，翠树欲流，浅深间布，时有蝉鸣阵阵，如一首绝清的乐阵。当你真正地达到了稳的状态，手中的竹竿自然而然就稳定下来。

凡一切坚固之物，致远之行，安定之局，不是依持表面的不动而维持的，它是在超越了惰性、固步自封与不思进取而演化成的。

稳中求进，便是最好的状态。

做任何事情情都会犹如“逆水之舟”，不进则退，看起来你确定保持住稳了，而惰性的风浪正在一下下把你往回击退。

夏日的开始，食欲一声蝉鸣。

稳的开始，始于一根竹竿。