当我说你好的时候，是从我的角度看到了你的美好，与他人说你不好，以及佛说众生是佛其实是一样的，每个人看待世界以及衡量世界的标准是完全不一样的。
面对外境无论别人说你好或不好，也许我们都会去否决别人，因为你自己有一个标准来量自己，也许它甚至来得比任何外境更苛刻。尤其是当我们的生命从一开始就很难被人认同的时候，尤其是我们被多数人，最重要的是被我们看中的信任的人否定的时候，不是每个人都能重获生命自信，但无论怎样你必须自信。
自信，是对生命了悟后的必然，只有自信的人才不会被人云亦云所影响。有人觉得命运、因果似乎是捆住了自己的人生，但我恰好相反，正因为我对命运及因果的了解才知道正知正念正觉、才知道说赞美他人话鼓励他人的话成全他人的话以及行为的重要性。一个真正明白因果的人会主动让自己变得更自信，当然他也会以无为之道帮助他人更自信。
自信是生命之根，不自信是罪恶之果。一个愿意调整自己生命进入自信态的人是明智的，同时也是一个愿意担当的人。
当一个说你好的时候，也许是出于礼貌也许他是真实看到你好的品质，但无论怎样你都要接受这份好，只因如是你才会更好更优秀更卓越，而你的优秀和卓越是你可以贡献给世界的恩典。
我们往往希望自己更好地呈现在世人面前，但无疑不是谁都接受我们，为了不受伤害我们会自我平衡也就是不要让别人对自己有所期待，最好是你们都认为我不好，如是我们就有了充分不好的可以任性、为所欲为的放纵理由，反正我不好，反正我没能力，反正我孤僻，反正我没法和人打交道，反正我很差……我们以此为借口自我放弃放逐，而这只是为了不让别人给予自己似乎承负不了的负担。
一个人不自信是以为自己承负不了，然世界上各色人，卓越或平凡，圣洁或堕落，一个人想成为什么样的人都有其理由，但这些理由都不是理由。如果一个人的苦难、贫穷、无知、堕落可以归因于父母及原生家庭环境的话，那舜不会成帝；如果我们要把今生的命运归因于前世，那今生也就可以心安理得不作为，佛也不可能成佛，密勒日巴也还是一个杀人狂魔，难到他们就不遇到挑战？！好的环境可以成就一个人，也可以让人堕落，如同营养过剩的作物无法结出果实；坏的环境也可以锤炼一个人让人坚强挺拔，如同穿透石缝往上往下不断延展的大树。
一个成熟的人不应被命运捆住，无论当下如何，让自己更加有力地站立成一道风景线是生命的必须，恶风暴雨炼其品质何有所惧！看透，一切荣辱都是锤炼生命的儿戏，老天生你杀你，但关键是为了让你能承担起自己以及承负起你扮演的角色中的责职使命。你甘心被视为草芥吗？不！唯有强大，自私能强大吗？也许！但真正的强大是感受一种万物相连的一体而存，此时你才知何所为才叫顺应于道。
佛说你是佛，我也说你是佛，但你就是不信，于是终其一生寻觅你还是与佛无缘，只因你不信你是佛，所以你读了万遍佛经，你还是没有代入感，因为你始终看的是佛的故事佛的人生，他不是你的，你可能会顶礼膜拜佛的伟大，于是也就越凸显你的渺小，原本佛只是告诉你这是你的样子，如果你成不了佛，佛的示现与佛经只是佛的炫耀，他与你有什么关系，如果没有关系你几十年抱着佛经干嘛，佛经之所以神圣佛陀之所以伟大只有体现在你拥有佛的证量之中，把自己变成佛你的前题要相信佛，相信是根，有此根你再读佛经时才有代入感，那都是你的故事。
度人需要缘，相信是开启一切功德与罪恶之门的钥匙，最为关键你信了什么？你信什么就成什么。一个慈悲的人他会信自己优秀信他人优秀，他会信自己是佛是圣人也信他是是佛是圣人，这是一种智慧、担当、责任与成全。
人生要成功生命要圆满离不开自信、他信与信他，成全自己就是让自己更加自信，更有能力信他以及让他人信，只因人无信而不立，有了自信、信他之基我们才值得他人信赖与信托。有人拼命用各种方式求成功，但成功的核心却是有多少灵魂能放心地把自己交托给你，你有值得信任的品质吗？
修行修的是个人品质，这品质只能越来越好，修行绝对不是为任性用无为、随缘作为借口让自己堕落，修行绝对是高品级自我管理自我锤炼自我要求，众生无过无错只是因为作为一个修行人他永远回看的自己。
真实修的人会越来越好，只因他希望自己越来越好，所以他的焦点都在好中，因此每个人都可以更美好，只要他的焦点投注于美好，他就不断把世界的美好装入自己的生命容皿中，长期浸润于美好时，他就成为了美好。
冥想、存思、能量疗愈、符咒都是一种高维意识投放创作的方式，其以引动相应能量达到心想事成的目的，也因由此见证生命的虚幻性，创造的好坏都不能代替生命本身，但我们却活在这种创造法则之下，因此从无明中找到回家之路，生命的自由就隐于其中，知晓的人就知道如何去超越于眼之所见。
愿我们都能把更多美好带入地球，带入每个生命中，如是我们就能在地球看到天堂见到佛国，而地球文明就会是一个高维存在。只因一切的美好，是理性、是觉性有为创造的结果。
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