可是我该干什么呢，好无聊啊
理无动者也。常知、常存、常主于理，即不睹不闻、无思无为之谓也。不睹不闻、无思无为，非槁木死灰之谓也，睹闻思为一于理，而未尝有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓动亦定，静亦定，体用一原者也。
《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是一个天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。故曰:“同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”云“殊途”，云“百虑”，则岂谓无思无虑邪？心之本体即是天理。天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云:君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。若以私意去安排思索便是“用智自私”矣。
本体乎！ 君子戒慎所不睹，恐惧在所不闻处。 私欲隐处要克治，渣滓细微也清除！ 戒慎恐惧是本体，不睹不闻...
恐惧乎其所不睹 戒慎乎其所不闻
可是我该干什么呢，好无聊啊 理无动者也。常知、常存、常主于理，即不睹不闻、无思无为之谓也。不睹不闻、无思无为，非槁...
盖不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的功夫。 《礼记·中庸》中讲，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。简言之，就是“...
不须力 ——诗文解读阳明心学 不睹不闻心本体，戒慎恐惧循良知。 而今驰骋在闻睹，不睹...
245 原文直解 问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否？”先生曰：“此处须信得本体原是‘不睹不闻’的...
手指有见有不见，尔之见性常在。人之心神只在有睹有闻上驰骋，不在不睹不闻上着实用功。盖不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是...
戒慎不睹，恐惧不闻。 不睹，是没有人看到的地方；不闻，是没有人听到的地方。在没人看到、没人听到的地方，也保持警醒，...
第48天（2022-11-28）不赌不闻与戒慎恐惧 问：“‘不赌不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否？...
先生说，不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的功夫。这里的不睹不闻，说的大概是本源吧，平常看不到听不到的一些隐秘之...
本文标题：戒慎不睹，恐惧不闻
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