这段话对儒家不公平
或说：
“以儒家为代表的东方文化，在治国中的一个重大缺陷，就是重内圣而轻外王。即过于注重德性智慧，不注重经验智慧，所以一直没有发展建构起现代意义上的社会科学与自然科学体系，如政治学、经济学、教育学、法学与生物学、物理学、化学等，导致一直没能实现“内圣”与“外王”协调发展的大同世界。”
这么说对儒家不公平。
首先，说佛道两家“重内圣而轻外王”也罢了，如此说儒家则不可以。（其实佛道并无外王追求，说它们内圣，也是方便言。佛道两家的心性学，与儒家内圣学差别很大。）儒家内圣外王，全体大用，一体同仁，同于仁本主义体系。不同时代有所侧重，或侧重于内圣，如宋明；或侧重于外王，如西周、西汉和晚清，都是因应不同的时代需要。正因为内圣与外王获得了相当程度的协调发展，才有了中华文明五千年的辉煌。
当然，历史有其局限性，儒家政治的先进性超越性不能不受到历史和人性的局限。她超越其它文明模式，但不可能超越太多。大同理想的实现不是一蹴可几的，有赖于人类沿着仁本主义道路不断前进。五四开始背仁本主义之道而驰，有赖于我们共同努力，让中国重归仁道。
其次，儒家“一直没有发展建构起现代意义上的社会科学与自然科学体系”，是因为儒家进入现代就被打倒了，彻底丧失了主体文化和指导思想的地位。然复须知，儒家古典意义上的政治学、经济学、教育学、法学都相当兴旺发达，至少到元明时，中华王朝的科技水平仍为世界一流。
著名的李约瑟难题是：“为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，中国在科学技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？”这个问题所承认的事实是，中国古代科技长期领先于世界，说明“中华文明的辉煌”并非虚语。这对反儒派堪称是来自西哲的致命一击。
中华文明包括了政治文明、制度文明和科技文明。据1975年出版的《自然科学大事年表》记载，明代以前，世界上重要的创造发明和重大的科学成就大约300项，其中中国约有175项，占总数57%以上，其他各国占42%左右。
2019-3-7余东海
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