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《酷说老子》第十章(6)一粒芥子,为什么能容纳整个宇宙?

《酷说老子》第十章(6)一粒芥子,为什么能容纳整个宇宙?

作者: 紫侠狼 | 来源:发表于2022-01-12 15:13 被阅读0次

《第十章》:

㊣载营魄抱一,能无离乎?

(精神和形体合一,能不分离吗?)

㊣专气致柔,能如婴儿乎?

(聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?)

㊣涤除玄鉴,能无疵乎?

(清除心灵之镜,能没有瑕疵吗?)

㊣爱民治国,能无为乎?

(爱民治国能遵行自然无为的规律吗?)

㊣天门开阖,能为雌乎?

(感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?)

㊣明白四达,能无知乎?

(明白四达,能不用心机吗?)

㊣生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。)

以上就是通行的原文与译文。


【第五句】

㊣天门开阖,能为雌乎?

1、

首先,天门究竟的是什么?历来众说纷纭。

河上公认为:

天门,就是鼻孔,连结天与人之间的通道。

务成子认为:

天门在两眉间,即天庭是也,这也是民间算卦者常用的术语。

《淮南子》的看法则更具神话色彩:

天门,就是天宫之门。

我认为,以上三种观点统统都是痴人梦语。那天门究竟是什么意思呢?

2、

这个问题的答案我们需要从老子精神上的传人——庄子那里去寻找,庄子认为:

“入出而无见其形,是谓天门。天门者,无有也,万物出乎无有。①”

什么意思呢?在庄子看来:

所谓天门,就是万物出入其中而不见其形的一个“隐形门”,“天门”,就是“无有”,就是“没有”,就是“无”,就像镜子一样——没有自性却能吞吐万物。

没错,无有就是太极,就是道,所以,“天门”就相当于“道”,就好比曹孟德就是曹操。

3、

我们都知道,老子学说是“尚柔重雌”的,在《第六章》就说过:

“玄牝之门,是为天地根。”

所以,在老子看来,母性代表了宇宙的一种“未开始”的状态,这就意味着,万事万物都是从“雌”的肚子里孕育而出。无独有偶,佛教理论经典《大智度论》同样有一句诗说:

“般若能生佛,佛为众生父。②”

所谓般若,就是指微妙无穷的大智慧,等于老子所说的“天门”。般若孕育了佛,天门孕育了道。所以“天门开阖而为雌”,就等于《大智度论》所说的:

“诸佛及菩萨,能利益一切,般若为之母,能出生养育。”

这是为什么呢?话已至此,我们就不得不讲一个佛门里著名的“须弥纳于芥子”的理论。

4、

这个故事是这样的,唐代有一位刺使李渤,有一次问智常禅师:

“佛经上说“芥子纳须弥”,须弥山是一座大山,芥子只是一颗小种子,这未免是骗人的吧?”

智常禅师淡淡一笑,反问道:

“人家说你‘读书破万卷’,是否真有这么回事呢?”

“当然了!我何止读书破万卷啊?”

“那么你读过的万卷诗书现在都藏在哪里了呢?”

李渤抬起手指着头说:

“当然都保藏在这里了。”

智常禅师说:

“奇怪,我看你的头颅只有椰子那么大,怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?”李渤恍然大悟③。

所以,我们不可轻看一切有生长力、有发展力、有孕育能力的东西。

一颗微小的种子,可以长出一棵参天大树;一个微小的念头,可以改变一个人的生活轨迹;一把思想的“星星之火”,可以燎原,可以燃烧整个世界。

但是,当它们只是一颗种子、一个念头、一把思想的时候,绝大多数凡夫俗子看不到它们蕴藏着的万丈光芒。

5、

我的宇宙同样如此:

宇宙诞生之初,只是一个比原子还小的奇点而已。但是谁能想到138亿年之后,当初看不见摸不着的小到无法形容的奇点,现在已经变成了浩瀚无边的宇宙呢?

所以老子也免不了要感慨:

天门开阖,能为雌乎?

即是:

(我们能做到)像天道一样开合变化,像“雌”一样视之不见、听之不闻吗?


【参考资料】:

1、《庄子▪庚桑楚》

2、《大智度论▪卷十八》

3、《五灯会元记▪卷三》


作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。

你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!

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