《第十章》：
㊣载营魄抱一，能无离乎？
（精神和形体合一，能不分离吗？）
㊣专气致柔，能如婴儿乎？
（聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？）
㊣涤除玄鉴，能无疵乎？
（清除心灵之镜，能没有瑕疵吗？）
㊣爱民治国，能无为乎？
（爱民治国能遵行自然无为的规律吗？）
㊣天门开阖，能为雌乎？
（感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？）
㊣明白四达，能无知乎？
（明白四达，能不用心机吗？）
㊣生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
（让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。）
以上就是通行的原文与译文。
【第五句】
㊣天门开阖，能为雌乎？
1、
首先，天门究竟的是什么？历来众说纷纭。
河上公认为：
天门，就是鼻孔，连结天与人之间的通道。
务成子认为：
天门在两眉间，即天庭是也，这也是民间算卦者常用的术语。
《淮南子》的看法则更具神话色彩：
天门，就是天宫之门。
我认为，以上三种观点统统都是痴人梦语。那天门究竟是什么意思呢？
2、
这个问题的答案我们需要从老子精神上的传人——庄子那里去寻找，庄子认为：
“入出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也，万物出乎无有。①”
什么意思呢？在庄子看来：
所谓天门，就是万物出入其中而不见其形的一个“隐形门”，“天门”，就是“无有”，就是“没有”，就是“无”，就像镜子一样——没有自性却能吞吐万物。
没错，无有就是太极，就是道，所以，“天门”就相当于“道”，就好比曹孟德就是曹操。
3、
我们都知道，老子学说是“尚柔重雌”的，在《第六章》就说过：
“玄牝之门，是为天地根。”
所以，在老子看来，母性代表了宇宙的一种“未开始”的状态，这就意味着，万事万物都是从“雌”的肚子里孕育而出。无独有偶，佛教理论经典《大智度论》同样有一句诗说：
“般若能生佛，佛为众生父。②”
所谓般若，就是指微妙无穷的大智慧，等于老子所说的“天门”。般若孕育了佛，天门孕育了道。所以“天门开阖而为雌”，就等于《大智度论》所说的：
“诸佛及菩萨，能利益一切，般若为之母，能出生养育。”
这是为什么呢？话已至此，我们就不得不讲一个佛门里著名的“须弥纳于芥子”的理论。
4、
这个故事是这样的，唐代有一位刺使李渤，有一次问智常禅师：
“佛经上说“芥子纳须弥”，须弥山是一座大山，芥子只是一颗小种子，这未免是骗人的吧？”
智常禅师淡淡一笑，反问道：
“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢?”
“当然了！我何止读书破万卷啊?”
“那么你读过的万卷诗书现在都藏在哪里了呢?”
李渤抬起手指着头说：
“当然都保藏在这里了。”
智常禅师说：
“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?”李渤恍然大悟③。
所以，我们不可轻看一切有生长力、有发展力、有孕育能力的东西。
一颗微小的种子，可以长出一棵参天大树；一个微小的念头，可以改变一个人的生活轨迹；一把思想的“星星之火”，可以燎原，可以燃烧整个世界。
但是，当它们只是一颗种子、一个念头、一把思想的时候，绝大多数凡夫俗子看不到它们蕴藏着的万丈光芒。
5、
我的宇宙同样如此：
宇宙诞生之初，只是一个比原子还小的奇点而已。但是谁能想到138亿年之后，当初看不见摸不着的小到无法形容的奇点，现在已经变成了浩瀚无边的宇宙呢？
所以老子也免不了要感慨：
天门开阖，能为雌乎？
即是：
（我们能做到）像天道一样开合变化，像“雌”一样视之不见、听之不闻吗？
【参考资料】：
1、《庄子▪庚桑楚》
2、《大智度论▪卷十八》
3、《五灯会元记▪卷三》
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！
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