罗胖把一个人做事的能力分为宏观和微观两个方面。宏观的意思就是对大势的预测和对应的趋利避害。微观的能力是指一个人回到具体情境和当下，从自我出发，做选择的能力。
宏观能力重要吗？当然重要，一个人如果没有一个相对较大的局势观，难以看的高，看得远，难以得出不同于乌合之众的结论和观点。宏观能力更像是一种方向选择的能力。
但相对而言微观能力更为重要，因为不论多么伟大的想法和创新，最终都要回到具体情境中。这时想法会转换为一个个具体的，琐碎的小问题。只有一步步解决这些小问题，积累相对应的各种能力，才能用时间积累出一个伟大的创新和成功，或者对平凡人而言的相对成功。
想起吉利汽车董事长李书福的故事，小时候经常拆散家里的东西再拼起来。甚至连摩托车也敢拆，为此没少挨父亲的打。拆的久了，拆的多了，从一个个零件拼接中锻炼的微观能力也就不断加强。以至于后来萌发的造汽车的想法，甚至无畏的说出：汽车有什么难的，不就是把两辆摩托车焊在一起吗？
因为他在反复锻炼微观能力，面临的是一个个具体的问题，把一个个零件拼接成组件，再把一个个重要组件连接成机动车。他的眼中并不是一整辆汽车的虚幻和一套完美具体的解决方案，而是一个个具体可感的零件的拼接和琐碎的小问题。
但在那些有宏观视角的高级工程师看来，造汽车在那个年代是不可能完成的事。他们可以列出一系列的难题：发动机，底盘，轴承等等等等。这些难题固然存在，汽车也远非摩托车焊在一起那么简单。但李书福从具体情境中慢慢研究，遇到问题就解决问题，不去考虑太多宏观上的事，造车就变成了一种希望的正向积累，变成一件可能的事。工程师却因为这些宏观视角束缚了自己，在脑海中不断的自证预言这件不可能完成的事，结果造汽车就真的变成了一种幻想。
如果我们醉心于宏观猜测，并做出相应的调整。精力和注意力就会被占据，去预测那些超出我们能力范围的问题。可悲的是所谓的理性预测，由于逻辑漏洞和掌握的有效信息的匮乏，本质上只是我们拍脑袋的结果。猜对了会误以为是自己的聪慧，猜错了则会归咎于大环境的不好。这些情绪久而久之会蒙蔽双眼，看不到自己的不足，也就失去了弥补欠缺能力的机会。
更进一步说，宏观能力固然重要，但有可能让我们陷入到加强宏观能力并非为了提高自己，而是为了证明自己的预测，期待得到正反馈的陷阱中。
孔子曾说，古之学者为己，今之学者为人。意思是古人学习知识是着落于自身，今天的人学习知识是为了得到他人的认可。相对而言，宏观能力像是今之学者，微观能力更像是古之学者。
然而大环境并非我们能左右的，也难以预测。对个人而言，最明智的办法或许是效仿古之学者。放弃那些自以为是的揣摩，放弃正反馈带来的安全感。把自己置于具体的情况中，不断思考，判断，修正，提升。
用自己认知的提升来应对复杂的世界和不断变化的环境。有基于自己的稳固价值观，同时随着环境而改变，不固化。一切的稳固都是基于自己的判断，不被外界所影响，一切的变化也是也是基于自己的判断，不固守一隅。这需要有独立思考的能力，筛选信息，严密逻辑，持续行动试错。自己做决策并能提出相应依据，同时为自己选择的结果负责。
想清楚了这些，不仅个人认知有了提升，生活中的一些困扰也有了答案。比如拒绝的艺术。有时别人的请求虽然我们内心不想答应，但碍于情面又不好意思拒绝。表面上你是一个好人，其实你只是一个烂好人。帮助别人并非出于你的真心，同时浪费了自己的时间。而你本可以用这些时间做些更有意义的事，这些事能提升你，让你积累出更多的能力，更有效的帮助更多的人。在那些你不好意思拒绝的背后，也是一种类似于今之古人的做法：我希望通过这件事，让别人高兴，得到别人的认可，认为我是一个好人。而本质上你是不是好人，并不由这件事决定。你不会因为为别人做了一件事就变成真正的好人，也不会因为拒绝这件事就变成不好的人。
因为作为一个好人，首先要做到的就是会照顾自己并且爱护自己，也就是对自己负责。而不是牺牲自己取悦他人。
所以，像一个古之学者一样更自私一点，把修行着落于自身而非外界的反馈，在具体问题中学习和积累更多的微观能力。摒弃对宏观的不切实际的预测，还有责任道德那种假大空。首先把自己变成一个好人，一个独立的不依赖的人，才是迈出有能力和担当的第一步。
熊逸说的好：所谓人格修行的目标，是从一只必须和人亲近的狗，变成一只可以适当孤独的猫。
自身独立，可协作。这或许才是成熟的真正标志吧。
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