子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。（《中庸》第十七章）
孔子赞美道：“舜可以称得上大孝了。他具备圣人的品德，享有天子的尊贵地位，四海之内的土地都属于他，他的牌位在宗庙里被世代供奉，他的子孙绵延不绝。”
舜年轻的时候，在家里备受迫害，父顽，母嚣，弟象傲，三人屡屡欲致舜于死地，但每次舜能脱困，脱困以后，舜就像没事发生过一样，从不追究。
史书上说，舜性至孝，孝感动天，舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。尧帝听到了他的美德，将两个女儿许配给他，并让他摄政，最后禅位于他。
儒家传统文化的根基是血缘关系，六亲是社会关系的基础，而父子关系又被放在第一位，孝被认为是最重要的美德，父慈子孝，君仁臣忠，忠是孝的延伸。《礼记·祭统》说：“上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。”
这个“大”字，古人不像我们现在这样随便用，孔子在《彖辞》中说：“大哉乾元，万物资始，乃统天”，宇宙最本质的乾元，才被赞为大。《道德经》说：“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。”《庄子·天地篇》说：“不同同之谓大。”
所以，孔子推虞舜为大孝，是最高的赞美，下文的大德之称也一样，大德，既可以指崇高的品德，也可以指具备崇高品德的人。
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。（《中庸》第十七章）
禄，福也、俸也。此处作福义。后世我们把福禄寿分开来说了，禄，专指俸禄。
由舜的事迹，孔子得出结论，具备大德的人，一定会得到尊贵的地位，一定会享有厚福，一定会名垂青史，一定会得其天年。
孔子自己也是大德之人，为什么没有得其位呢？
我们可以读一读孟子以下的一段话：
有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。
朱子在《中庸序》中说：“吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧舜者。”
------《中庸章句》审读23
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