最初接触《额尔古纳河右岸》并没有兴趣，一看茅盾文学奖，心想苦涩难懂，更不想去看，而老公在董玉辉的直播间下单购买后，兀自地看起来，还强烈推荐让我去看。后来朋友发圈读过此书，感慨良多，无意间聊起，建议去读。我当时在看温伯陵的《一读就上瘾的中国史》，感慨于高于历史事件的历史规律，心里知道以后要去看看，但当下仍然没有立即行动，就像往常一样，生活工作，日出日落。
2023年年底，工作告一段落，中国史也读完，想着看看《额尔古纳河右岸》，当时打开后，感觉书中人物众多，关系复杂，看了几十页一知半解就放下了。期间又看了黄仁宇的《万历十五年》，也是冲着人物情节去的，大历史观没看明白，二刷《万历十五年》时，又看到了《额尔古纳和右岸》，竟一口气读完了，过程中欲罢不能，有好几次看到想哭。
第一次是“我”（记住了书中的大多数人名，竟然忘记了叙述老者的名字——乌娜吉，）的第一任老公拉吉达在寻找丢失驯鹿的途中，冻死在黑夜，我的心久久不能平静，担当与责任让本该休息的人过度疲劳，以致死亡。驯鹿在鄂温克族中，是马鲁神，是氏族的财富象征，是运输主力，氏族迁徙也要考虑驯鹿食物的多少。作为乌力楞的族长，拉吉达在带领族人参加完日本人的训练回山后，遇到驯鹿走失的情况，义不容辞，直接导致了生命的陨落。
第二次是妮浩成为萨满后，为了救一个个别人的孩子，而失去自己的孩子。关键是妮浩本人每次都有预感，知道自己的孩子回不来了，但她仍然不能不管。尤其是耶尔尼斯涅为了救额尼，变身黑桦树，伸出小手枝杈，挡住了落崖的额尼。每次在失去孩子之后，妮浩都要唱神曲，为自己的孩子送葬，歌曲哀怨又忧伤。“怀孕在别人来讲是喜事，而他们却被深深的恐惧所笼罩。我对妮浩说，以后你把自己的孩子当作别人的孩子，而把别人的孩子当作自己的孩子，一切都会好的。”
第三次是对书中死亡描写的无奈，林克被闪电击中，瓦罗加被黑熊所伤，安道尔被维克特误伤，老达西为了驯鹿被狼所伤，金得为了自己的主张而死，依莲娜陷入时代的洪流，被裹挟于城市文明和山林生活之间，最终结束了自己的生命……哀伤于生命的脆弱，哀伤于时代的发展，哀伤于文明的融合。不知道鄂温克族是该继续在大兴安岭额尔古纳河右岸生存，还是应该到激流乡或乌启罗夫定居，文明融合的同时，也是强势文化入侵弱势文化的时刻，没有文字的鄂温克民族能走多久！
我真是奇怪，自己不愿意做的事情别人说多少次，也不过耳烟云，哪怕是自己亲近的老公，而自己要开始做某件事，即便有困难也要克服困难，心甘情愿无怨无悔。
简单的物质生活，简单的需求，和城市钢筋混凝土的气息全然不同，完全没有想过有一个民族是这样生存于大自然间，和大自然融为一体，在索取基本需求的同时竭尽全力保护着大地母亲。读过后，内心又有一股平静的暖流，生活可以如此简单！
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