《正念的奇迹》，这一本佛教思想的入门读物。
这也是一封信，一封一行禅师写给朋友的长信。
这更是一行禅师最不可错过的一本经典,写给每一个不想浑浑噩噩过日子的人,告诉你,禅修不在他方的深山里,而是在你每天的生活中。
1. 什么是正念
念是一种佛教术语，它是一种稳定的心理状态，练习者将思想固定在某个对象上，专注的观察它，就称为念。
正念，对你正在做的事情保持全然的觉知，或者说，对当下的实相保有觉知。
作为正念的练习者，行走时，应当觉知到自己正在行走，坐下时，应当觉知到自己正在坐下，躺下时，应当觉知到自己正在躺下……
无论身体是何种姿势，自己都应当对此有所觉知。
比如，你可以看着自己的手说，原来这是我的手。跑步膝盖疼痛的时候，用心去感受疼痛，用语言描述疼痛，然后告诉自己原来疼痛是这种感觉。
比如洗碗时，我们就应该只是洗碗，也就是，洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。
“我正站在这里洗碗”这个事实，是不可思议的实相。当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。
再比如，吃橘子，有意识的吃橘子的每一瓣，细嚼慢咽，用心去感受。
佛说：“万物皆空”，“空”不是没有，其核心是法无自性。每一个东西都没有确定的本性，状态都会变。一个桌子，此刻因缘和合，它是一个桌子，而几年后，因缘消散，变成了一堆木材，当柴火烧成了灰烬，作为肥料，又作为另外一种状态存在。而一个人，此时因缘和合是一个人，但是若干年后可能成灰烬、成鬼成仙都有可能。所以我们会发现周围的一切都是空的，能关注的只有此刻自己的起心动念，然后观察它，它自然会逐渐消散。
生活中许多细小的事情，比如吃米饭，吃西瓜，看电影等等，每一件事情我们都需要贯注自己的正念，仔细观察眼前的实相，把一个实相当做一个有灵魂的生命，用心去和交流和感悟，将自己和当下的实相融为一体。这样才，我们才能觉知每一次呼吸、每一个动作、每一个念想与感受，觉知与我们相关的一切。
2. 如何修炼正念
修炼正念，可以先从观念自己的呼吸做起。
你的呼吸应当是轻柔的、和缓的、顺畅的，像流过沙土的小溪一般。你的呼吸应该非常宁静，静得连坐在你身边的人也听不见。你的呼吸应该温和地流动，一如河流，也如水蛇游走水中。
入息， 你知道你在入息； 出息， 你知道你在出息。 入息长时， 你知道：“ 我入息长”。 出息长时， 你知道：“ 我出息 长”。 入息短时， 你知道：“ 我入息短”， 出息短 时， 你知道：“ 我出息短”
然后，每个星期可以留出一天，全身心地修习正念。
在这一天中，不管做什么事情，轻松从容地做，安住正念中。
在你的正念日里面，起床后，穿衣、 刷牙、洗脸， 平静而放松地做所有早上的事情， 在正念中完成每一个 动作。 随顺你的呼吸， 看好它， 不让心念涣散。平静地做每一个动作。 用安静、绵长的呼吸来测量你的脚步，保持淡淡的微笑。
最后，将自己融入到正在关注的实物中去。
认知的主体不能独立于认知的客体独立存在。愤怒，是因为某事愤怒，思考，是对某事思考。
将自己融入到正在关注的实物中，就好比你庭前的杏树，深入的观察它，自然地融入与这棵树的交流中。
3. 三个绝妙的答案
做每件事的最佳时机是什么时候？
与你共事最重要的人是谁？
无论何时， 要做的最重要的事是什么？
书中指出：“记住，最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一 能主导的时间。 最重要的人永远就是那个当下和你在一起、 在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否还会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。”
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