先来讲一个故事。
西汉时期，有一个大臣叫贾谊，他很有才华，文章写得很好，针对时政写了不少有见地的文章，触犯了权贵的利益。汉文帝时被贬为长沙王太傅，四年后被召回京都，做了汉文帝的宠子梁怀王的老师，梁怀王命薄，骑马的时候不幸坠马身亡，然而更不幸的事是，真性情的贾谊一直为梁怀王的死深深自责，哭了一年多，最后抑郁而终，年仅33岁。
这不是胡乱编造的故事，而是真实的历史。
如果你问我，世间什么最可贵，我的回答是才华。一个人拥有才华很难得，因为难得，所以可贵。可是，当真才华遇上了真性情，这个人的命运就难以捉摸了。
贾谊无疑是有才华的。写起文章来，洋洋洒洒，一气呵成。一篇《过秦论》从秦孝公的崛起写起，写到“惠文、武、昭襄蒙故业”，写到“孝文王、庄襄王享国之日浅”，写到秦始皇的统一，秦国的鼎盛，写到秦国的迅速灭亡，叙述历史不蔓不枝，洋洋洒洒几千字，叙述史实，发表议论，总结秦灭的原因——不施行仁政，惟愿汉文帝以史为鉴。政治上，针对西汉建国初期的特点，强调要休养生息，要施行仁政，借秦国的过失来规劝西汉皇帝，这些举措很符合当时的历史条件，应该说，贾谊是当时社会的前行者。
这样才华超众的贾谊也很有性情，他的真性情体现在两个时间点。
第一个时间点是触犯权贵被贬长沙时。
这个时候的贾谊，自知被贬很冤屈，很无奈，他天天自伤自悼，埋怨君王，像个无助的小孩儿。因为贾谊过于真性情，对待感情从不假饰，他似乎担忧皇帝不知道他的苦闷，于是更加苦闷，陷于苦闷困境而萎靡不振的状态很快被文帝得知，君王对贾谊的厌烦更重了。
我们知道历史上很多文人被贬，被贬黜的滋味都不好过，一类人能“自用其才”、“善处穷”，待到来年，又是春天；另一类人“不善处穷”、像贾谊这样处在穷困中而不能有所忍耐的文人，结局都很悲惨。
贾谊也没有例外。
第二个时间点是梁怀王的死。
从长沙被召回的这段故事被当作君臣之间的一段佳话被后世传诵。
有诗为证：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
被召回长安的贾谊欣喜不已，而且还是做汉文帝当时最宠爱的儿子梁怀王的老师，贾谊深怀必报君王恩的想法，对梁怀王尽心竭力，哪知世事无常，可怜的梁怀王年少气盛，喜策马奔腾，一日堕马坠地一命呜呼，自此，贾谊陷入深深的自责，不可自拔，抱着“一切都是我的错”的想法哭泣岁余，一年后辞世。
今人看来，贾谊对梁怀王的死有一定的责任，但何至于自责至死呢！退一步，即使负有不可推卸的责任，贾谊也大可不必自责而亡，“待从头收拾旧山河”，才华不能湮灭啊！可是贾谊毕竟性情真，面对梁怀王的死，始终无法释怀，不能原谅自己，郁郁而终。
他的真性情让他一味沉浸在自己的痛苦中，终至走不出。 何其悲哉！
苏轼说“贾生志大而量小，才有余而识不足”，对贾谊的评价是很准确的。
真性情影响了才华的发挥，才华会落入镜花水月，英雄无用武之地是件令人无比遗憾的事。当今社会，有不少人确实才华出众，当才华遇上真性情，但愿他们的命运不会被性情改写。
《过秦论》 贾谊
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