文明是力求自我控制，不能滥用你的情绪
生死天定，人格自觉
念旧是一种难得的人格情操
为什么一个吃斋念佛的人，就必须把所有人都像菩萨一样供起来，而不可以有自己的情绪
谁说一个平时浑厚涵养的人就不可以生气
每个人都有他具体的当下，有他当时所遇到的问题和累积
这样的大家庭就形成了不同的母子集团，这样的母子集团是家庭情感认同以及利益结合的单位
母爱很伟大，但不能说它是无私的，她爱的对象是她的骨、她的血、她的未来、她的生命的延续。事实上她爱的是她自己，以及自己以后不能参与的未来
让她受限于闺阁女性身份而不得伸张的那种才能，得到抒发的机会
芭蕉凸现的是遗世独立、饱满自足的情趣
帮助我们明心静性
预告到了张生终弃之的薄幸
她自己被抛弃的悲惨结果是自己放弃礼教的保障所要付出的代价
一个人自鸣得意，永远只会停留在某一个限度之下
你的爱是出自你的一种无法解释的深情，不一定和对方的好坏发生关联
不要让自我构成这个世界的负担
虽然我们呼吸同样的空气，我们受到同样价值观的洗礼，我们甚至是在同一条社会制度运作下成长，但是，我们背后还是会有各式各样不一样的家世背景，不一样的成长背景，导致有许许多多的不同。更何况是有着时代的、历史的鸿沟
脂砚斋比我们更了解红楼梦，虽然你可能对脂砚斋的评语不以为然，可是那纯粹是因为你已经有了现代的成见
你不要误以为你用对一个人可以为所欲为用来证明你们之间情感亲密，这真的是一个谬论。可是这个谬论太普及，太流行，甚至可以当成一个错误的爱情的版本
048薛宝钗论尤柳事件。
极高明而道中庸。
过兼不及总非中，离却寻常不是庸。
二字莫将容易看，只斯为道用无穷。
中：过兼不及，庸是人人可以理解，领略到的道。
《易经·系辞上》：“有亲则可久，有功则可大;可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
自卑感的本质会同时让他发出一种争取优越感的需要，所以为了抵消、为了填补他的自卑，他会发展出建立他的优越感的行为
遮蔽领养一个女婴的突兀性
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