笏石人记

笏石人记

我对“笏石人”的第一个看法是大俗即雅。新妈祖，“界外妈”是主体，根在笏石旧街。旧街生长了淳朴浓烈的人性，包容、忍受、理性和坚强，以及妈祖文化特有的浪漫。新春七街树，远目万家烟。旧街在“界外”的精神统治力，体现在小城故事中，故事主人公一般是“笏石街上人”。“笏石街上人”是界外人，亦有异于界外人，“过日子”有办法，秉承“笏石灯”的文化余脉，又承受“界外”的苦涩与艰辛，机警，精明，“大俗即雅”，灵气与俗气得到奇妙统一。“笏石七街”的风格得益于妈祖文化，而“笏石街上人”则更多地显扬着中庸色调。

我对“笏石人”的第二个看法是“做大人”。“笏石街”在明朝成名，“笏石灯”和“阿妹哥”的二个经典故事，轰动于莆田沿海，且声名远播于大莆田。记得笏石是中夜，七街灯照千户门，成名使“笏石街”产生了无与伦比的自信。清朝初的“台湾”，产生了“界外”，那时笏石是莆田沿海第一大的街，自信依然，洋洋自得地继续着“做大人”的梦想。从2026年新年看，台湾和平统一的“湄洲模式”，需要有人来“做大人”，不争论，向前看。坚定有力的脚步声，可以让所有人都感觉出来，让出路来，“笏石街”与秀屿大道试一试。

我对“笏石人”的第三个看法是“笏石街文明”。笏石没有多少好看的，到“笏石七街”，领受最深的便是熙熙攘攘的人。传来好语七街遍，要祝升平界外同。“笏石七街”，服务着100万“界外人”，人气无比的。“笏石七街”，莆田沿海当之无愧的精神家园。忽惊笏石有轻绿，已盖七街无旧尘。“界外人”有许多心照不宣的生活秩序和内心规范，行成了一整套心理文化方式，说得响亮一点，可以称之为“笏石街文明”。外地人到“笏石七街”，不管在商店里，还是在街道间，很快就会被辨认出来，主要不是由于外貌和语言，而是由于难贴合“笏石街文明”。

我对“笏石人”的第四个看法是点击率高。“界外人”离不开“笏石人”，又或多或少有点讨厌。“笏石人”出手不大方，宴会桌上喝不了几杯地瓜酒，与他们洽谈点什么，要多动几分脑筋，到他们家更是要命，拥挤不堪，又处处讲究。“笏石人”被骂的由头，太多了。喝茶，聊天，“笏石街上人”经常是点击率最高的。“界外人”喜欢发牢骚，比如，不止一个的“暴发户”从“笏石街”发迹的，又在笏石倒霉了，你“笏石街”还有什么话好说？“笏石街上人”便惶惶然不再言语，偶尔只在私底下嘀咕一声：“他们懂个屁！他们哪是笏石人，更不是笏石街上人。”

我对“笏石人”的第五个看法是办法多且管用。开通好学，随和机灵，传统也学的会，现实也周旋得开，却把心灵向新的时代洞开，敢将陌生知识吸纳，并自然而然地汇入生活，演绎给“界外人”看，这便是笏石人。七街面对着湄洲湾，而背后则是时刻提供海鲜美食，又得在笏石买日用品的“界外人”。对小镇而言，笏石偏踞一隅不足为道；作为界外精神领袖，“笏石七街”又俯瞰广远、吞吐万汇、处势不凡、威风八面。乾坤同广大，风雨任飘摇。“笏石人”现实的，心平气和、脚踏实地，过日子，平常心。过日子不容易，“笏石街上人”办法多，管用。

我对“笏石人”的第六个看法是妈祖厚爱。简单地活着，简单的生活，看起来倒是一件有味的容易事，然而实际经验着，才并不是书本中所记的美好的印象。岁和事简正韶春，笏石小城乐众宾。笏石人以简单、幸福、有效、沉着、周密的生活方法，为界外人提供了样板。无限精彩的“笏石七街”，还提供梦想。太平洋的季风，登陆湄洲湾西边的红埔，逗留、盘旋、徐徐化作水汽，在“笏石七街”飘散开来；笏石人在这湿润而暧昧的空气里，陶醉太久，生活不慌不忙，丰富多彩充满阳光，且又有梦想。亲爱的妈祖，对“笏石街上人”厚爱有加啊！

我对“笏石人”的第七个看法是街道办事处。莆田沿海老百姓的聊天中，对“笏石街上人”的羡慕，有一些。做“笏石街上人”，是许多莆田沿海人的梦想。何时可为乐，梦里笏石人。“笏石街上人”的梦想，与“笏石灯”有关。“笏石七街”范围不大，即使加上顶社、北埔、坝津、秀山、大丘、丙仑等村附近几片区域，也不大，那里传统上是农民聚居的地带，新时代，都归街道办事处了。街道办事处，精妙绝伦的创意。没有了“镇”，可以借助“台湾和平统一”的东风，筹建一座纯正妈祖信仰的娘妈宫，做为新笏石的城隍庙，在秀屿大道试一试。

我对“笏石人”的第八个看法是笏石记忆。新笏石，让我有感慨。季节的轮回，逝去的是人的年华。走过了，就不再有了。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。笏石记忆泛起一轮一轮的浪花，勾厄起线条，给我精神支柱。写“笏石人”浮光掠影，点到为止。笏石人精明、冷静、中庸、保守的，新时代提“笏石街上人”，复杂的，彼此缠绕的，历史与现实交织的产物。而，一切形而上的观念，无论内心有多少情结，都注定要随风消逝。新湄洲，新妈祖，新笏石，新儒学，四卷本新妈祖《八股诵》简称“四新”，乃“保护湄洲统一台湾”答卷。新年新气象，新春新局面，加油！