母心殷殷拳拳，传递无伪之信

回顾我的前半生际遇，最明显的顺遂就是上帝成全了我的执教理想。但是除了课堂的零星表现，真的惭愧自己基本是没有好好解放或提升自己的教学才干！近日遇到了几位良师益友，感恩我主～ ～于是反观自省自己属灵上的追求当属人生第一要务，我为什么为自己取名为Lois ？当然是怀着伟大但是切合实际的美好理想，我希望自己能像这个圣经新约人物Lois那样按照上帝的旨意教导我们的后代们，使他们在主的面前行事无垢洁净，蒙神悦纳。那么，第一步我自己该怎样做呢？

首先有一则轶事：四位学者在讨论圣经不同版本的优劣。第一位学者坚持英王钦订本(King James Version)最好，因为它使用优美隽永的古英文， 用字措辞雄浑有力。第二位学者极力推崇美国标准版(American Standard Bible)。他认为这个版本照字面直译的风格掌握住了文字的准确性。第三位学者则执意选用马斐特(Moffatt) 所编的版本。 他觉得其中古雅具穿透力的文字，可巧妙地抓住读者的注意力。在听完前三位学者激昂热烈的争辩后，第四位学者说，“坦白讲， 我最喜欢我妈妈的版本。”三位学者知道他的母亲不是研究圣经的专家，都忍不住笑了起来。“别开玩笑好不好！”他们要求他。

“我是说真的，”第四位学者回答，“我妈妈把圣经里的每一页都用她的行为活在我面前，那是我见过最具说服力的版本。

每位妈妈都是本活的教科书，母亲的一言一行孩子都在默默地观察学习!

母心殷殷拳拳，传递无伪之信

现在，我们来看看罗以Lois这位好家长，在圣经中仅有这一节经文提到她 (提摩太后书1：5); 可是她的影响并不小。原来她和女儿友尼基共同教养了一位神的仆人一一提摩太，使他从小明白圣经（提摩太后书3：5），在他心中种下无伪之信！

友尼基是一位信主的犹太妇人（使徒行传16:1），住在路司得。她嫁给一个希利尼人，生下儿子提摩太。后来也许是丈夫过世，她带了孩子回娘家，与母亲罗以同住；也许是她父亲过世，她接寡母来家同住。总之，这对母女共同栽培了提摩太，以致他成为门徒，得到路司得和以哥念弟兄们的称赞，并受保罗的看重，选他为布道的助手，称他为“亲爱的儿子”（提摩太后书1:2)，“真儿子”（提摩太前书1:2）。

保罗写第二封信给提摩太时，称赞他心里有无伪之信；并且提到这信心是先在你外祖母罗以和在你母亲友尼基心里的。可见保罗不但熟悉他家中的情形，而且有羡慕他、为他感恩的意思。保罗自己就没有这么好的家庭环境，圣经中也没有在别处提过祖母或外祖母的字眼，甚至罗以Lois这个名字也是唯一的，没有别人与她相同。因此，我们可以说，罗以是一位特出的女性；同时，祖母的地位在此也得以强调了。

到底什么是无伪之信呢？无伪之信就是———诚实，没有虚假，不装饰造作的信心。神本是诚实无伪的神，又公义，又正直（申命记32:4）；因此我们作他仆人的，也该用诚实，公义，正直的心，行在他面前；像大卫一样，神便向他大施恩典（列王纪上3:6）。亚撒王一生也向耶和华存诚实的心（列王纪上15:14），这是神最喜悦的。大卫认罪祷告说：你所喜爱的，是内里诚实（诗篇51:6）。撒母耳对以色列民说：只要你们敬畏耶和华，诚诚实实的尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大（撒母耳上12:24）。

信心是向神所存的态度，是我们个人与神的关系，并非显露在外表的行为。固然没有行为的信心是死的，可是，没有信心的行为就成了假冒伪善的法利赛人。信心是本，行为是末，从无伪的信心才能产生诚实公义的生活来。

信心原是不能遗传给子孙的，但可以在家中开花结果。主耶稣解释撒种的比喻时说：人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实（路加福音8:15）。同样在家中，我们也可持守无伪的信心，并且忍耐着结果。从罗以到友尼基到提摩太，无伪的信心之传递正是一个例子。

母心殷殷拳拳，传递无伪之信

    首先，言传身教

假使提摩太的父亲早死，友尼基回娘家的情形属实的话，那么，友尼基必像路得那样出外在田间工作，或像百基拉那样在家织帐棚，或像吕底亚那样旅行卖紫色布匹；总之，教养的大部份责任必托负于外祖母罗以身上！！！～

假使是罗以来住在女儿家中，两母女也许一同分担家务，一同教养孩子。因为她们同有无伪之信，她们对人生的价值必然相同，对孩子的教养也必持有相同的见解。这样和谐的家庭关系才能培养出良好的子女来。有人说，品质正如一碗好汤，都是从家里熬出来的。

提摩太接受的家庭教育，是言传与身教两方面。保罗提到：你所学习的，所信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经（提摩太后书3:14~15）。我们用什么话语教导孩子呢？只有用神的话，用真道。让他知道生活的准则，情感的依归，做人的智慧，都在圣经中启示了我们。这样教养孩童，使他走当行的道，就是到老,他也不偏（箴言书22:6）。

教育心理家说：人的行为定型都在四岁以前。这么幼小的时期不会懂得什么教训，但他会模仿，因此人的行为定型多是模仿而来。这就是身教的问题了。仅把孩子送去主日学，自己终日坐在牌桌上的父母，怎样能教养出爱主的信徒来？希幔有十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌，敲钹，弹琴，鼓瑟，办神殿的事务（历代志上25:5~6）。多么美好的家庭！主因就是希幔自己以身作则，终日在殿中事奉。

      其二，世代相传

罗以，友尼基和提摩太这三代，如精金的链子，一个扣住一个，信仰与生活并存，灵命与肉身的生命同样相连。正如箴言所记：她儿女起来称她有福（箴31:28）。又如诗人所说：看哪！敬畏耶和华的人，必要这样蒙福，愿你看见你儿女的儿女（诗篇128）。

罗以这个名字的原意是“心里喜欢”，友尼基原意为“美好得者”，提摩太为“敬畏神者”。他们的名字说出了他们的见证，也说出了神的恩典。奥古斯丁在纪念他母亲的时候说，不一定每个人都有我这样一位好母亲，但有这样的母亲，当知这实在是神赐你一份丰富的家财。

母心殷殷拳拳，传递无伪之信

母亲的工作是上帝所赐，叫她以上帝的训诲养育她的儿女。她们应将对上帝的爱与敬畏经常放在她们柔和的心思之中。当她们犯了错误，被指正时，她们应该受教，感到她们是受到主的劝诫。上帝不喜悦欺骗、虚伪及错行。因此孩子们的心思便会与上帝相联系，使他们一切所说所行全为荣耀他的名。以后，她们才不致于如风中的芦苇，不断地在爱好与职责之间摇摆不定。

　　若在年幼的时候，儿童的心灵即被美好、纯洁及良善等愉快的真理形象所充满，那么她们对高尚，纯洁之事的胃口就会养成。他们的思想，也不容易受到败坏与污染。反之，若父母亲的心思意念是放在低贱的事上，若他们的谈话总是关乎不良品格的事，若他们拥有爱抱怨他人行为的坏习惯，那么，孩子幼小的心灵，就很容易效学那些污辱并蔑视他人的字眼及表情，并跟从这种恶的榜样。这种不良的影响，便如同麻疯病留下的的疤痕一般，在未来的日子里会永远地伴随着他们。

　　在婴儿时期小心翼翼的敬畏上帝的母亲所种下的种子，必会长成公义的大树，并开花，结果。而那由敬畏上帝的父亲所给与的教训与榜样，必如约瑟的情形一样，渐渐产生丰盛的收获。

    对于做父母的来说，我们又多么希望得到敬虔爱主的后裔！原来神老早就赐下了应许：爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代（出埃及记20:6）。神也愿意人得虔诫的后裔（玛拉基书2:15)。我们在现实的环境中，也实在看见神恩待义人后裔的证据。正如大卫所说：我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福（诗篇37:25-26)。当儿女大了，离开我们以后，我们仍要紧紧抓住神的应许，为他们祷告。但愿这个传家宝有无伪的信才不致失落。

再扩大来说，下一代的青年都是我们的后代；在教会有心事奉主的年轻人，都是我们该爱护的提摩太。从先祖先贤接下的信心，我们该传下去，广传出去，让千千万万的人都回到祖先所事奉的神那儿。这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代（诗篇79:13）

这些美好的愿景和了悟我都珍藏在心间，目前，我能做的还是读经、沉思、在言行举止上只做蒙永在的大能的天父悦纳的诸多细琐和具体！日日不怠！只跟昨日的自己比照！求实在。无止尽地赞美、热爱、感恩天父主耶稣，以我主耶稣之宝贵的圣名祈求您的垂听、监察、鞭策，阿们～