麦琴读经  2018.1.6  创6、太6、拉6、徒6

麦琴读经  2018.1.6  创6、太6、拉6、徒6

创世记第6章

第六章我们再次看到罪在人类当中漫延速度的可怕。经文说，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（6:2），又说，“世界在神面前败坏，地上满了强暴”（6:11），“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（6:12），显然，即便是塞特的族类，后来也未能幸免，以致地上仅存挪亚一家八口蒙神保守（6:18，彼前3:20），在神面前被看为义（6:9）。按照教会传统认为，“神的儿子”是指第五章塞特家谱中没有提名的男性后裔，“人的女子”是指该隐后裔所生的女子。即便在塞特的族类中，真正持续虔心信靠和盼望救主（女人的那位后裔）的人也是少数，甚至可以说只有第五章家谱中从亚当到挪亚提名的那些人以及挪亚的三个儿子闪、含、雅弗，其他的人皆强暴败坏，任意妄为，该隐的族类更不用说。看到第六章的这些事实，很难有人不叹息忧伤。

圣经说神后悔造人（6:6），这里的后悔不是指神否定他起初造人的旨意，而是以拟人的方式表达神的忧伤痛苦（6:6）。父母若有一个不肖的儿子，会忧伤痛苦，到一个地步，也会后悔当初生下他，同样，父母的后悔不是说当时生错了，应该在那时把孩子处理掉，而是在强调因为孩子的不肖和忤逆，作为父母极其忧伤痛苦。神看人堕落到如此程度，他的公义和圣洁要求他必须对罪恶进行审判：用洪水消灭世界。

而在这全然败坏的世界中，只有挪亚被看为义人（6:9），为什么只有挪亚一人被神看为义人，是因为他比塞特族类中其他的后裔有什么突出之处吗？原因不在挪亚自身，而在乎神，在乎神的怜悯和恩典。8节说，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”，是因为挪亚从神蒙了恩典，他被神的恩典保守，以至于他能够不与当时世代的其他人一样充满强暴与败坏。一个人只有因为蒙恩，才能被称义，从而才能行义，从古至今，都是一样。

马太福音第6章

在登山宝训第五章天国的律法中，耶稣主要是教导作为天国的子民，人和人之间应该怎样相处（社会生活），在第六章耶稣主要教导的是作为天国的子民，人和神之间应该怎样相交（宗教和信仰生活）。

所以，六章里面教导的所有内容都直接和父神有关系：

1.行善必须是行在父面前，而非行在人面前（1-4节）；

2.祷告也是如此，暗中在父面前祷告才被父喜悦和垂听（5-8节）；

3.主祷文更不用说，完全是向着天上的父（9-13节）；

4.能否饶恕他人也直接跟天父的饶恕相关（14-15节）；

5.禁食不要叫人看见，只叫父暗中看见就好（16-18节）；

6.把财宝积攒在天上，财宝就蒙天父的保护，永存不废（19-21节）；

7.眼睛和心若不专注神，人就会落入黑暗（22-23节）；

8.不能专一服侍神，人就必轻看神（24节）；

9.人先求神的国和神的义，天父必供应他所需用的一切，丝毫不用为生命担忧（25-34节）。

第九个方面，教导门徒不要忧虑，是篇幅最长的教导，或许为生活忧虑可能是门徒最大和最普遍的软弱。对于这个问题，主特别要门徒知道他们是谁，因此主两次打比方说，“你们不是比飞鸟贵重得多吗？”，“野地里的草……何况你们呢！”，是要让门徒知道自己在神眼里极为贵重，因为神是他们的天父，他们就是父神的儿子，这是何等尊贵的身份，神岂会忽略和恶待自己的儿子呢？这一点，对我们尤为重要。我们因为信靠耶稣，已经成为神的儿女，是神看为极贵重的人，因此神必供应我们一切所需要的，我们只要好好求神的国和神的义，好好为神而活，就无需为生命忧虑。

以斯拉记第6章

五章结尾河西总督达乃上奏大流士王，请王查看存放历史文件的府库（相当于皇家档案馆）确认居鲁士王的诏令是否属实（5:17），于是能否找到居鲁士王的诏书，就直接影响重启的圣殿工程。但是没有在王的府库竟没有找到，最后在距离大概将近500公里外从前的居鲁士王宫找到了（6:1-2），有惊无险！寻找诏书的过程无疑有神的保守和带领。紧接着是大流士王再次下诏，从各个方面以王的权柄保证圣殿重建工程安全无虞（6:6-12），得到诏令的河西总督就急速遵行，圣殿重建工程很快就完工了（6:13-15）。我们再次看到乃是神在人心里工作，以他自己的热心成就这事，感谢赞美主！

圣殿建成，祭司和利未人就行献殿礼，又献赎罪祭。我们看到，即使是人向神的奉献，也需要赎罪祭的洁净。确实，人向神的一切奉献，若不是在真正的赎罪祭--基督里面奉献的，绝不能被神悦纳。

再之后，记录了所有被掳归回的以色列人在圣殿守逾越节，这不单是被掳归回之后第一次守逾越节，也是被掳七十年以来的第一次。以色列人的心情可想而知，充满了感恩，充满了喜乐，圣经说他们每一个人都是“欢欢喜喜”（6:16、22），并说，“耶和华使他们欢喜”（6:22）。神是叫人欢喜的神，神是他百姓喜乐的来源。神“又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工作”，人如何帮助我，我的手能作什么美善之事，这一切都不出于人，也不出于自己，乃出于神的恩典和能力，看见并经历神如此的恩典，神的百姓怎能不欢欢喜喜呢？愿我们也常思想从主所蒙的深厚恩典，叫我们也常欢欢喜喜地活在主面前，作主美善的工！

使徒行传第6章

第七章凸显的还是神的道。

神的道兴旺起来，门徒数目激增（6:1、7），甚至以前参与审判耶稣的犹太公会中的祭司也有许多信从了这道（7节）。道的兴旺，带来教会的兴旺，教会人数激增，但是如何管理人数越来越庞大却仍聚在一起生活、凡物功用的共同体，并不是一件容易的事情，肯定会在很多方面显出缺陷。首先被提及的就是出现了饭食管理上的漏洞（6:1）。因这件事情使徒和教会决议从使徒之外选立出七位执事专门管理饭食事务，使徒仍然要以祈祷和传道为事（3节）。需要留意的是选立管理饭食的执事的标准：“有好名声、被圣灵充满、智慧充足”。这个标准其实用来选立长老、监督也没有问题，可见神看重教会的任何一项服侍，没有一项服侍是可以被轻慢的，服侍神的教会不仅仅在乎能力、恩赐和技巧--这些在选立执事的标准中一样都没被提到，更重要的是生命、信心、品格和见证。

司提反作为七执事之一，被特别记录，首先是说他“大有信心、圣灵充满”（5节），后来详细叙述他满得恩惠能力之后的见证（8-15节）。他的见证主要不是如何把教会的饭食事务管理的多么井井有条--我们当然相信他和其他六位执事把教会的饭食管理好自然不在话下，而是他以智慧和圣灵传道，驳倒所有与他辩论的犹太会堂的人，以致众人抵挡不住，最后就设计把他捉拿了（10-12节）；面对众人的毁谤和攻击，司提反的面貌却好像天使的面貌（15节）。天使的面貌大该如何呢？应该是满脸正义，又有恩慈，而且充满荣光。

司提反何以能够如此？乃是因为大有信心，圣灵充满（5节），满得恩惠能力（8节）。为何能够大有信心、圣灵充满、满得恩惠能力呢？根本上仍是因为所赐给教会的道进入人心产生大能的功效。任何一个人若是专注神的道，爱慕神的道，热切地传扬神的道，他也必同样经历初代教会圣徒（使徒、司提反）所经历的这道之大能果效！

弟兄姊妹，你渴望经历这道的大能吗？像初代教会的圣徒那样去专注神的道、爱慕神的道，热切传扬神的道吧！