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平行世界之间一定是交互的，要不为什么人间过个自己的节，天就一定会下雨呢。
清明时节雨纷纷。
记忆里的每个清明节都是这样一副脸色。原本已经温度飙升到短袖轻装，只一夜，没来得及收起来的羽绒服又用上了。不算小的风，刮的很有动静。小雨淅淅沥沥，毫无停下来的迹象。天气一看就气色不好，Emo的很挂脸。
虽然没有扫墓的习惯，但很明白扫墓的人们会在氛围感中留下这一个清明节的深刻印象，就像我，以前对这个节日毫无感觉，但记忆里印象深刻。
以前看清明有关的诗句总觉强说愁，现在读来字字都是人生。对生活的认识需要经由时间和经历才能达成，人是瞬间长大的。
梨花淡白柳深青，
柳絮飞时花满城，
惆怅东栏一株雪，
人生看得几清明。
水哥用他不带感情色彩的语调说清明，平常的就像分析如何微观辨水一样，不争不抢不疾不徐，但也来日并不方长。
读懂了清明似乎也就明白了人生。人生如逆旅，我亦是行人。身边的人，父母亲人，兄弟姐妹，孩子，朋友，都是过客，一段或长或短的陪伴，同样的，我们在别人的人生中也是一样。
小时候走亲戚，每逢告别的时候，亲戚就会说，“下次再来玩啊。”每一次，我都以为下一个同样的节日我就一定会过来玩。事实是，没有了，大多数这种时刻就是永恒，不会再有下一次。而“这一次”也会因为这段记忆变得永恒且美好，想起来遥远的不太真实，心会隐隐的痛。不是因为太美好，而是因为再也没有而显得更加美好。
来日并不方长，是长很大之后才能明白的道理。
没有下一次，只有这一次，只有此刻。
天得一以清。人生用各种相聚和别离，拥有和失去，教会我们一件事，好好珍惜拥有的，活在当下。
道德经-第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【注解】
但凡明白了“道”的第一性原理，天得道则清明，地得道则安宁，神得道则灵验，山谷得道则充盈，万物得道则可以生生不息，君王得道则能够成为天下均俯首称臣的首领。
以此推而言之，天如果不清明，就会崩裂；地如果不安宁，就会崩塌；神如果不显灵，就无人膜拜以致消亡；山谷如果不充盈，就会枯竭；万物如果不保持生长，就会灭绝；侯王如果不能成为首领，自然会被替代。
所以，高贵以低贱作为根本，高以下作为基础。侯王自称“孤、寡人、不穀”，这难道不是以低贱作为根本？是的！所以，至高的荣誉是不需要赞誉的，得“道”的人不愿做光彩照人的美玉，更愿意成为朴实无华的石头。
道理简单，反反复复讲道理，老子索性作了一首诗，让人朗朗上口背诵吟唱。翻来覆去不过讲了一件事：不明白道的自然规律，天地也不会安宁清明，更何况人。但纵使得道，也无需炫耀，更应该珞珞如石。
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