第十四章
原文：
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”
子曰：“何哉，尔所谓达者？”
子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
翻译：
子张问：“士怎样才可以称得上通达？”
孔子说：“你说的通达是什么意思？”
子张答道：“在诸侯国里做官必定有名望，在大夫的家里做官也必定有名声。”
孔子说：“这只是名声大，不是通达。所谓达，是品质正直，喜好大义，善于察其言语观其容色，总是谦恭待人。这样的人，在诸侯国做官和大夫的家里做官必定会通达。至于有声闻的人，只是外表上装出有仁德的样子，而行动上却正是违背了仁德，自己还以仁人自居而不疑。那他无论在诸侯国里做官还是在大夫的家里做官，都只是博取虚名。”
曾子的弟子也问过类似的话“夫士何如则可以为达矣？”
曾子说：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则知其不足，是谓惑暗。惑暗终其世而已矣，是谓穷民也。”
不会就赶紧学，有疑问就赶紧问，做事跟着贤人学，再艰险的路，跟着走，总能达到。今天的小子们呢，胜心太重！不愿意居人之下，不愿意事奉老师，耻于不知，但更耻于下问，等到要做时，又没本事，这就惑暗了，惑暗一生，那就不是达人，是穷民。
这“达人”呢，质直而好义，他不是有心求别人知道自己，而是为人质朴正直，行事好义，事必求当其理。合乎义理就做，不合义理就不做，笃笃实实。
对别人呢，察言观色，时刻注意照顾别人的感受，反观自己说话做事的得失。
“虑以下人”，是长存谦退之心，不敢忤慢他人，总是注意把自己处在别人之下，不行我就退一退。
为什么要这样呢？因为达人啊，最怕的就是德不配位，名不副实，所以宁退勿进，才能进退自如。不怕被人占便宜，就怕不小心占了别人便宜，多留余地，才能游刃有余。
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