感受·享受
——身边的佛学
文/ 杨乐生
我不是佛教徒，但，我赞同两位先人的观点:“辩证法在佛教中得到精细的程度”(马克思)。“佛教处在理性思维的高级阶段”(毛泽东)。这种“程度”，这个“阶段”，萌发了我对佛教的兴趣，也影响着我的一些哲学观点。从我读过的并不算多的书籍中，进一步证明，佛教对政治、文学、艺术、社会、人生无不具有巨大的影响力。
因我不是佛教徒，没有理论基础指导、也不可能系统地研究佛教文化，故只对这种精神修持方法，修为态度有点肤浅感受。如有悖佛家修炼之道，乞佛主、方家谅解。我赞成这种摆脱干扰，寻求解脱，保持平静、平和、平淡的方法。窃以为，它还是人类的一种大智慧，一种启迪、引导，甚至是一种文明。近年中国大地上出的一些现象，与佛教格格不入，但却能从佛教中寻求答案或得到诠释。
中华传统文化植根于农耕生产，最后定型也在此。这是我们的优势，也是我们劣势。佛教文化虽是舶来品，但它与农耕文化却具有互补性。如果说农耕文化是历史支撑，那么佛教文化可视为“补血”功能。农耕文化需要长期、逐渐积累。积累的好东西留给了后人，积累的不好的东西也留给后人。忠孝、仁爱、信义、和平，仁义礼智信等，是传统；自私、狭隘、从众、贪婪、“事不关已，高高挂起”“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，”也是传统。这并非危言耸听。
切不可从为，你念了多少经，念了多少佛、拜了多少次佛，投了多少钱就是修行，就是信佛。我坚信，信佛的最高境界是无所求！地质灾害中的救援队和志愿者，他们中绝大多数人可能不信佛，但他们的所作所为又与佛教教义不谋而合。
今天提倡环保，观佛教净土之说，岂不是有先见之明。清净国土、庄严刹土，表面上看仅是净化环境，实际含义更深刻。它旨在提倡“心灵环保”，打扫人们内心深处的肮脏。珍惜一针一线，爱护一草一木，关爱一禽一畜，均为环保。
佛经载，晱子菩萨行时力，畏恐把大地踩痛；语时不敢高声，害怕惊扰山河熟睡。以深情款待无情万物，看似愚钝，实则体现了对大自然的敬畏。不愧为高僧!，
千余年来，许多帝王卿相、饱学之士、文人武夫、凡夫俗子厕身其间，使佛教同社会各个阶层各个方面相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大流，形成了中华文化的支流。这不能不让人深思。佛教的博大精深文化—一令我折服！佛学的丰富哲学内涵—一让我受用！说实话，对于佛学，我不是从信仰理念来接受，更多的是作为文化传承来享受。(800 字)。
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