揣情者，必以其甚喜之时，住而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶①也，其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变②。感动而不知其变者，乃且错③其人,勿与语而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见④者而知其隐者，此所以谓测深揣情。
①恶:厌恶、害怕之事。
②变:指好恶喜惧变化。
③错：通“措”，安置。
④见:同“现”，显现。
运用“揣情”的人必须在对方最高兴的时候迎合他，尽量去满足他最大的欲望，他吐露欲望的时候，我们就能揣测到他的真情；又必须在对方最恐惧的时候去讨论他厌恶之事，因为他被恐惧所刺激，就不能隐瞒住实情，真情实意必定是在他的情感发生极端变化的时候，不自觉的表现出来的。如果是那些已经触动了感情却不显露在外部神态中的人，要改变游说对象，不要再对他说什么了，而应向他所亲近的人去游说，了解他安身立命而能不露神色的依据。一般说来，内心情感发生剧烈变化，一般都会在外部表现出某种形态。我们都依据对方外部显现出的形态，去猜测他内心隐藏的真情实意，这就是所说的“测深揣情”。
故计国事者，则当审权量：说人主，则当审揣情。谋虑情欲必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道①、圣智之谋，非揣情，隐匿无可索之。此谋之大本②也，而说之法也。
①先王之道：古代先贤圣王留下的经验。
②本:根本。
所以谋划国家大事的人,就应当详细衡量本国的各方面力量，游说诸候国的君主，则应当全面揣测君主的想法。一切谋略和考虑的出发点就在于此。善于运用“量权”和“揣情”之术的人，就可以富贵，可以被重用，可以获得利益，可以取得成功。不善于运用这种方法的人就会变得贫贱，不被重用，受到损害，最终失败，其关键所在，就看能否掌握“量权”和“揣情”之术。因此说。即使有古代贤王的治世经验，有圣智之士的高超智谋，不懂得“量权”和“揣情”之术，面对着隐藏了真实情况的事实，也依然不能识破它。量权和揣情之术是谋略的根本，是游说的法宝。
今天学的第一段，很实用。我以前往往在人高兴的时候与他谈他厌恶的事，难怪办事不成功，今天的第一段原文记不住，但译文记住了。
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