放假前借了几本书，里头有一本《人生的意义》，爱因斯坦写的，最近无事翻开细看，没读几页就发现一个伟大的头脑！一个不同于世界上99%的人的思想！真的是如醍醐灌顶！什么才是高人呢？一个要了解除人类之外的宇宙中最终的客观规律的人。而非人世间的喜怒哀乐和荣华富贵的人！境界真的非同一般。
《我的世界观》中写道：
我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。
……
我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。
——以上是里边的几段。与我看的书上的翻译略有不同，这是在网上找的。不过大意是一致的。
科学巨匠的头脑真的非同一般。他们是为探索世界改变世界而生的。而我们，只是为感受世界体验平凡而生的。我们，为名利所累，而爱因斯坦，却完全不把钱当回事。高中课本里学过，他把支票当书签，这个故事曾让我深深感叹！
不是假的，真有其事！在普林斯顿，他曾把一张1500美元的支票当书签用，后来丢了也完全不知道；有人请他做演讲，一分钟给他1000美元，他却说自己不需要钱。还有他的奇特的简朴理论：
世界著名物理学家爱因斯坦在成名之前一直过着清贫的生活。有一次，当一位反对他的理论的同行在街上遇到他的时候，爱因斯 坦正穿着他的那件破旧的大衣。这个人嘲笑他为什么穿了这样的一件衣服。爱因斯 坦满不在乎地回答说：“反正这里的人都不认识我。”
等到爱因斯坦因为他的相对论而享誉物理学界的时候，这个人又一次在街上遇到了他。而此时的爱因斯 坦还 是穿着那件破旧的大衣。于是这个人便又假惺惺地问爱因斯 坦为何还 穿得这么寒酸。聪明的爱因斯 坦稍加思索，便用一句话再次驳倒了那个人。
爱因斯坦还是笑着回答说：“是呀，反正现在这里的人都认识我了，穿什么也就真的无所谓了。”
大师在前，先哲众多，在璀璨星河中，如何发出自己的光，值得思索。因为，此生太有涯……
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