昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敞庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
诗说：
蓬歌一直都有一个梦想，就是等老的时候建一所大房子，将志同道合的人聚集在一起养老。你下棋，我钓鱼；你养花，我弄草；你读书，我析义；你叙往，我写来；你谱曲，我填词；你弹琴，我吹笛……哎，多美呀！
虽然人世间的事十之八九不如意，但梦想还是要有的，万一真实现了呢？
子曰：德不孤，必有邻。噫！我与五柳先生邻久矣……
注：
《移居二首·其一》，陶渊明所作，这是第一首。诗的意思很简浅明了——至少比蓬歌的《异闻拾忆》要简单明了得多。主要是讲他搬家了，遂了夙愿，开心呐，就写首诗炫耀一下。所以整首诗都是围绕他的开心来写的。那究竟有几开心？
一开心：闻多素心人，乐与数晨夕。这个跟刘禹锡的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”差不多。你可以想象后面的“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的悠哉生活。也可以想象下杜工部“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”的怡然自得生活。
人啊，总归是群居生物，总得跟一类人在一起生活。你是愿意在大城市里，寄身在钢筋混凝土中，过着“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的生活呢？还是愿意在乡下农村，过着“乐与数晨夕”的生活呢？你心里肯定有两个答案罢，一个是肯定向往，一个是否定的无奈。陶公也是犹豫踌躇了很久，才下了决心去搬的——怀此颇有年，今日从兹役。
二开心：敞庐何必广，取足蔽床席。这里有个疑点，“敞庐”一词，今人多作“敝庐”谦虚语。按《古诗源》为“敞”，网络版《陶渊明集》也标记为“敝”。但根据五柳先生的为人，很显然，陶公无需跟谁谦虚，也谦虚不起来。且新屋你“敝”什么哦？再简陋也是新屋，君子居之，何陋之有？所以能肯定为“敞庐”。另外就是，苏辙有“先人敞庐寄西南”之语，可见“敞庐”是有根据的。哎，奈何人在囧途，手头没有书，所以就只能这么推究一下，诸君自行辨别。这两句只要是讲知足常乐的意思。人一知足，笑口常开，难道不是一乐？
三开心：邻曲时时来，抗言谈在昔。子曰：有朋自远方来，不亦乐乎！他倒好，直接搬到人家旁边去住，所以就变成了“有朋自隔壁来，不亦乐乎”。有知己畅叙幽怀，有浊酒可忘情岁月，“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”——当然这个“良夜”和“明月”是指世俗红尘纷扰事。如果真是良夜、明月，他们估计也不大爱，因为已经醉得一滩糊涂，趴在杯盘狼藉的桌上酣然睡去。如果是东坡老，大概就得来一首《江城子》或《水调歌头》，最差也来一首《临江仙》，才不枉明月眷顾。如果是蓬歌，也得来一曲或者吟几首。所以呀，酒鬼有时也不是那么好，虽然他们自得其乐。
四开心：奇文共欣赏，疑义相与析。这个无疑是最开心的了。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。若得不到知己，能得到志趣相投的人做邻居，那也是快乐无比的事情。《系辞》说：物以类聚，人以群分。人失其群，犹如雁失其队，凄凄呜咽，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。人得其类，就是一箪食一瓢饮，在陋巷，也能日日笑语频。
这首诗真是说尽了蓬歌心中的块垒，可惜习惯于都市生活的你，无论如何也明白不了。
噫！凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂……
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