“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，不知何时起，远方和诗成为对抗“苟且”的愿景。电影《心花路放》中的插曲这样唱到：“是不是对生活不太满意，很久没有笑过又不知为何……既然不快乐又不喜欢这里，不如一路向西去大理”,它将诗和远方化为实践，去远方让我们在压力和失望中获得片刻喘息：不困囿于当下的困境，抬望眼，至少还有诗和远方。
为何是远方？心理学家说，大多数人都渴望像游牧民族那样过着永远在路上的流浪生活，同时又对安定生活有着孜孜不倦的追求，这两个看似矛盾的情结交织于我们的生命里，往往终其一生都无法平复。如此也解释了我们当下矛盾的情结：现代社会犹如一架高速运转的机器，我们每个人如同挂在机器上的零件，周而复始，过度重复的生活让我们“远走高飞”的冲动比任何时候都要强烈，“来一场说走就走的旅程”动辄就挂在嘴边，“远方”就成了止渴的梅和充饥的饼。当压力和困顿袭来时，很多人的首要反应是逃遁，远方自是最好的遁形之地。
哪里是远方？有段时间一句“陪你西藏翻山越岭，从此世界再无风景”的话在网络暴红，西藏成了背包客趋之若鹜的地方。可是对于大部分旅行者来说，西藏之行的意义是对于信仰和自我的凝视，还是逃避现实呢？对于迷失自我的人，旅行能够给予的只是逃开漩涡获得暂时的平静和更多的思考时间，并不能解决根本问题。就如同你遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，而不是西藏。因此，远方不代表信仰，它只是辅助我们更好地找回自我。
属于我的远方又在何方？我曾经读到一则故事，发生在69年前。一个叫艾琳·文森特的美国女子，她20岁时在大学期间因为偶然听到一场关于敦煌石窟文化的讲座，使得她对“大漠孤烟直，长河落日圆”的茫茫西北产生了浓厚的兴趣，一座在风沙中埋没千年的石窟成为她魂牵梦萦的精神家园，她认为每个人的内心深处一定都有一个毕生一定要走一遭的地方。或许是神秘东方文化的感召，去过世界很多地方的艾琳最终选择定居在北京，并在她29岁时终于踏上了西行之路，去探寻“东方卢浮宫”。那个年代的旅行远没有现在飞机、高铁来的痛快淋漓，艾琳在兰州下了飞机后搭乘卡车开始穿越狭长的河西走廊。一路颠簸，所到之处尽是荒芜的戈壁，偶尔能看到几幢破败的房屋，周边散落着简陋的农田，那也是最具生命力的景象了。在距离敦煌20公里的地方，卡车抛锚了。所幸艾琳找到了一个好心的当地人，用骆驼载着她走完了最后的路程。跋涉过千山万水，当神秘的莫高窟终于在漫漫黄沙中出现时艾琳激动的热泪盈眶，她在敦煌停留十天，用相机记录了神秘恢宏的大漠石窟、安详和谐的田园耕作还有淳朴的民俗风情，尽管是黑白相片，但这弥足珍贵的画面让更多人有机会看到敦煌旧时的模样。在敦煌的十天，艾琳更像是寻访旧友，驻足过的每一处风景都是友人之间的细语低喃。她终于领悟到远方对于她的意义：生命是有限的，终其一生每个人能丈量的地方都太有限，当你心中有个召唤，直至你鼓起勇气去追寻，远方也可是精神栖息的故乡。
我们每个人都有着像艾琳一样去远方的梦，但大部分人却总在探寻的路上迷茫彷徨，远方是光阴一成不变的脚步，后方是我们飘荡的眼神和不安的心情。因为我们总喜欢单方面的给远方披上不合身的外衣，远方也许有好的归宿，远方的春夏秋冬，远方的阴晴圆缺，也许都是岁月温柔的风，还有不期而遇的惊喜，就连落在肩膀上的露水都不会消融，在远方，总会有新的故事覆盖。然而远方，却从不曾为任何人改变过。如此说来，假如不快乐又不喜欢这里，不如停下羡慕与观望，重拾起忘了多年的习惯；停下迷恋与狂热，忠实于自己的内心。远方就在脚下，它没有终点，只要我们充满好奇、满怀希望，因为在这世上，不止是我在苦苦寻找丢弃的梦。
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