梁文道，中国香港作家。主要作品有《常识》、《我执》、《味道》、《访问》、《读者》、《噪音》等。
在追求短平快的浮躁年代，梁文道始终保持着老派文人的沉稳与深刻。他不提供问题的答案，只激发读者的思考。在他的笔下，我执不是需要破除的业障，而是不顺从和信仰——对抗虚无的武器。他戳破"远方"的浪漫光环，提醒人们真正的乌托邦或许藏在“热爱的小说、音乐和小妹妹的笑容”里；他主张基于多数决但保障少数的民主，指出宽容更能丈量文明的厚度。他建议通过“与自己的平凡和解"来消解成功学制造的焦虑。
梁文道是一个能将知识分子的冷峻与市井烟火的温度熔于一炉的启蒙者。真正的启蒙不是居高临下的布道，而是在泥泞中与人并肩行走。正如他主持的《一千零一夜》，在街头巷尾的烟火气里解读经典，让哲学与卖炒粉的推车共享同一个星空。
梁文道的文字，是喧哗时代的镇静剂：解构崇高时带着温情，批判时代时藏着悲悯。他像站在思想悬崖边的导游，既指出深渊的存在，又教会我们与深渊共处的技艺。当世界忙着在祛魅与造神之间摇摆，梁文道指明了第三条路："读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。"
原文摘录：
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。
——《我执》
＂我要这漫天诸佛，皆明白我意＂是我执；＂我命由我不由天＂是我执；＂我是为了打倒你才获得力量的＂也是我执，我执是不顺从，我执是信仰，我执是古老的智慧。
——《我执》
回忆，无论如何都是伤感的。如果回忆是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
——《我执》
财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
——《我执》
真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数。
——《常识》
与其去远方投靠并不存在的自由，不如就地发觉热爱的小说、音乐和小妹妹的笑容。
——《常识》
我们习惯的正常其实不是惟一。
——《常识》
任何幽默感都来源于宽容。
——《常识》
真正的成熟，是学会与自己的平凡和解。
——《常识》
不用黄山云海，不用威尼斯的日落，不用任何人间罕得几回见的奇景，即使是最平凡不过的一段路，最普通的TV Dinner，有人分享，那就是一种满足。
——《味道·人民公社》
味道这件事是讲时机讲位置的；你饿了，它充满诱惑；你饱了，它就叫人生厌。
——《味道·人民公社》
怀旧是种无人可以避免的病，人类历史有多长，这种病就存在了有多久。它不是记忆，它是一种对待记忆的方式。它总是让过去比现在美妙，有时候还会创造出一个不曾存在的过去。
怀旧不必忠实于历史，它不是对史实的忠诚追溯，而是一种情绪的需要，一种和身份认同有关的情绪。
——《味道·味觉现象》
苏东坡一辈子到哪里都能找到美食，并不在于他的食缘太好，而在于他的旷达。这位老饕之祖为我们示范了美食家的真义：不必只求罕见的山珍美味，也不必工艺繁巧的盛宴。只要乐天达观，颠沛必于是，造次必于是，什么野菜粗粮都能变成人间至味。
——《味道·味觉现象》
看张爱玲时听白光，自然是天衣无缝的怀旧氛围；读毛选时听邓丽君，就有点超现实的荒谬况味了。
——《噪音太多》
所谓自由，首先是跟别人不一样。
——《噪音太多》
成长就是一个不断发现自己被欺骗的残酷醒觉历程。
——《读者》
文化的作用就在于“他把意义加诸世界，使得世界可以被理解”。
——《读者》
在人的生命里，故事至少和食物一样重要。食物使我们活着，故事使我们有意义地活着。
——《弱水三千》
读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
——《我读》
读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
——《悦己》
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