知之一字，众妙之门

  神会禅师：“知之一字，众妙之门。”这个“知”是不落有无的“知”，是超越了思惟分别对立的“知”。因为超越了思惟分别，才能体会形而上的道体，才能体会那个佛心。这个时候佛心，就是佛性才呈现在我们的眼前。所以，它是“众妙之门”，就是我们体会佛心的大门，必须要做到这一步才行。

    但是，不能落在“知”里面，如果执着这个“知”，还是在意识分别里面。为什么禅宗又讲：“举心即错，动念即乖。”就是让你不落思惟。你说，等我想一下。还想一下，早就一棍子打过去了。

    德山棒怎么来的？德山祖师的大棒子就放在禅床边上。有学人问：请问什么是佛呢？咣一下打过去，想什么呢？想一个佛，肯定就落思惟，该不该打？一棒打过去了。你怎么打人呢？又一棒子过去了。再去分别为什么打我，想的更多，就离佛更远了。赶紧跑，追过去又打；你怕挨打，想回避，又多想了，还要挨打。

  其实这是祖师的良苦用心，他为什么打你？前世无怨，今世无仇，明白还好，不明白还落个埋怨。这实际是一种非常的手段，因为人的这种烦恼、执着，没法商量，越商量越麻烦。来，我们商量商量，你不要执着了，行不？以后别执着了，好不好？这样行不行？不行。这个没法商量，真的没法商量。所以，他没办法，就用非常之手段，没法商量，不用商量，一棒子就打过去，把你那些念想、执着、颠倒、妄想打掉。

  这个超越思惟的“知“，就是”灵知之心“，灵就是灵灵不昧，就是这颗灵灵不昧、了了分明的心，“即是真性”，就是我们的真性，就是我们的真心，就是我们的觉性，“与佛无异”。那么，你亲自见到了，就与佛无异，就与佛陀的智慧相同了。

  所以，必须要亲见一回才行。亲见一回，亲证觉者的智慧，就与觉者的智慧一样了；不亲见一回，就隔了一层，隔一层就坏事了。当然，我们凡夫不是隔了一层的问题了，不知隔了多少层。我们修证就是要把它们层层剥落，层层剥开。