古代神话

什么是神话？

根据马克思的科学的概括，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身”。

我们可以引申地说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象社会现象幻想出来的县有艺术意味的解释和描述的集体头创作。

原始时代，生产力低下，人们在自然的力量面前，显得十分无能。因此，就把自然界各种变化的动力都归之于神的意志和权力。他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。

幻想是人类社会生产进步的一大推动力。

为了突破种种限制，增加走路的速度，缩短走路的时间，原始人很早就幻想飞。飞在原始人看来，是认为最能解决问题的。

女娲补天中的女娲，不但是世界的创造者，而且还是人类万物的始祖。而后羿射日，不但歌颂劳动英雄的意义，也赞扬了优良的劳动工具和巧妙的劳动技术的意义。

古代神话不一定都是积极意义的。

原始人在强大的自然力支配下，有时不免惊恐、赞叹，当斗争失败时，又不免懊恼、怀疑，甚至想到自己渺小和软弱无力。为了了解一些问题，例如对死后的推想及如何战胜敌人等，他们把企图克服一切自然力的要求变为类人的神道。

于是，原始人在创造神话的同时，也创造了原始宗教。而宗教为剥削阶级服务，带有明显的迷信的性质。

后世宗教不但要求人们崇拜神，向神伸手乞求，而且对神屈服、投降，把自己的命运完全交给神。例如后羿敢于射日，而迷信者则拜太阳神，这就说明神话和宗教迷信的根本区别。所以神话对世界采取积极态度，敢于反抗神的权威、富革命性；宗教迷信总是消极的，它宣传人对神的无力和无能，必须做神的牺牲品。因此，神话是现实生活斗争的反映，而宗教迷信则是脱离现实的纯心理活动的表现。

但从文学的角度说，古代神话是浪漫主义文学的萌芽，它对后世文学的影响很大。一般说，神话的创作基础是现实的神话的创作方法是浪漫的。而神话的浪漫主义神，那种新奇放的幻想，启发的诗作家的想象力，提供了丰富的文学题材和艺术形象。

静