色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
《论语》乡党第27节，也是乡党最后一节了。这一节讲了一个孔老夫子与山鸡的故事，总感觉这圣人还不如山鸡。
说孔老夫子看到只山鸡在天空飞了个来回后，又停在了另一棵树枝上，孔老夫子便很用力地感叹到：你这只山鸡啊，得其时呀！得其时呀！得其时呀！得其时呀！
孔老夫子正感叹着呢，边上子路向山鸡拱拱手，于是它又抖动翅膀飞走了。
孔老夫子在这里就是羡慕嫉妒恨，你看，我妥妥的圣人一枚，带一邦小弟周游列国，到头来却无一枝可栖。而你这山野雉鸡，却是自由自在由这个树枝飞到那个树枝的。
山鸡代表最原始的自然，如人之初，而圣人是后天的回归自然；山鸡是原初的从心所欲，而圣人是修习所得的"从心所欲，不逾矩"。两者相较，高下自判。
再者，中国自古有天道有缺的思想。《周易》有"大道五十,天衍四九"的说法。同样在《周易》的乾卦中也是九五至尊，到了最高处的上九，却是"亢龙，有悔！″
所以孔老夫子认为圣人不如山鸡也很正常。虽然整篇乡党篇都在讲圣人吃喝拉撒、鸡毛蒜皮的小事，让圣人努力向山鸡靠拢。但第一是回不去了，第二是有缺、留白才是真圣人！
也有能回去，且更胜之的理论，那就是印度佛教教义。涅槃成佛，涅槃有重生的含义。不但重生，更胜从前。
但涅槃成佛到了中国却另有名称，谓之：圆寂。圆满，然后寂灭。
有缺！留白！
网友评论