张居正在制服鞑靼的过程中，坚持“恩威并施，柔中有刚”的原则。一方面，他指出上封进贡这类事，正是制服鞑靼、安定边境的重大事务、重要谋略。“称臣求和”，议和的主动权在我方而不在外族，这同汉代的和亲、宋代的献纳完全是两回事。这一点充分体现了“恩”的战略思想。另一方面，他又指出只是要经常传话给他们，告诉他们：放下兵器，致力于农业生产，做中国的藩篱和掩护，不要产生反心，若起歹心，我们就传话给顺义王俺答，让他把你们绑来献功。然而对鞑靼使者却又得说这些人背叛我中华，我们已把他们置之度外，只看他们耕田种谷的态度。要是犯法产生歹心，任凭你们杀，不必来报告，以向鞑靼人表示对这些人我们感到无足轻重。这一点又体现了“威”的强大力量。正是依靠“恩威并施”的处世原则，才能够有效地做到鞑靼心甘情愿称臣，举朝皆喜。
同样，在现实教育中，需要家长、学校、社会要正确对待教师在正常正当教育中的不足或失误，同时也要公正对待教育过程中教师“恩”与“威”的实施和运用。由雅克.德洛尔任主席的国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》指出：“教育的确是一种促进更和谐、更可靠的人类发展的主要手段，人类可以借其减少贫困、排斥、不理解、压迫、战争等现象”。这就赋予了教育既尊重个人和群体的多样性，又维护人类共同生活准则；既培养学生形成良好自我意象，又引导他们健康积极的生活态度和行为方式；既鼓励学生学习知识发展创造心理，又增强他们的社会适应性以及满足交往和参与社会生活的需要，使个体与个体、群体与群体以及个体与群体之间的竞争、团结、协作在协调统一的基础之上健康地生存与有序地发展。这诸多的“既……，又……”无疑在提示教师：教育学生要讲究策略和方法，何时运用“恩”或“威”，应该因人、因事、因环境的特性而定。同时还提示教师，教育是具有约束力和强制性的，失去约束和强制性的教育就不能称之为教育。
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