论“感召”

经常用到“感召”一词，却从来没有仔细想过“感召”的实质是什么，具备哪些特点的行为可以被称为“感召”，她是怎样发生的……

我认为，“感召”是一个褒义词而非中性词，与之相对应的反义词为“沾染”。“感召”是一种自然地吸引，她没有目的性，没有特定目标，没有人为造作。能产生“感召”的事物本身具有充足的能量或某种储备，对被感召来的对象能给予裨益，但自己却能惠而不费，无有损失，因此也就从不希求任何回报。譬如太阳，本身能量巨大，不求任何外界补充，永远无私地发光发热，能量均匀无偏地撒布于宇宙的任何一个角落，而各大行星自然绕行在其周围；至于地球上的所有物种，皆承太阳无私的恩惠，向日而生……再举两个常见对立的例子：一、美丽芬芳的鲜花，会招引蝴蝶、蜜蜂，这种称之为“感召”不难理解；二、恶臭的粪便会招引苍蝇老鼠，这个算是“感召”吗？根据上面的分析，应归于“感召”，因为大便本身具足恶臭的本质，不需要外界的补充，能给予苍蝇老鼠所需要的食物，而不需要它们的回馈，自身纵然被苍蝇老鼠取用也仍然完整地参与了大自然的循环，无有损失，可以视为惠而不费——进一步思考，香、臭、美、丑二元对立概念等都是人为好恶的定义，并不具有绝对意义。

那么我们经常也说某些品行欠佳的人会感召与其类似的恶人恶缘，这里的“感召”更准确地说应该是“沾染”。因为“感召”是无所求地自然吸引，而欲望强烈、心术不端的人一定心向外攀附，主动寻找臭味相投者，一切的外缘都是他主动去招惹的“沾染”的，不符合“感召”的定义。

由上，作为中国传统文化的传承者和践行者，唯一要做的就是返观内照，修炼好自己，使自身的德行合于天道，这样才能具有无限能量而不求回报，才能自然付出且惠而不费，无有功利，无有目的，随缘度化，恬淡为上，这样的状态才能称之为“感召”。如此“感召”的自然结果，必然是庄子所描述的“财用有余而不知其所自来，饮食取足而不知其所从”的最放松最自在的状态。