力行近乎勇

力行近乎勇

        孔子说，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

        首先说，孔子说的没有错。好学，然后可以知道，可以知是非，可以知善恶，可以知利害，从而能够更好的quan衡，经过比较判断而作出恰当的选择，作出恰当的行为，这不是一种智慧吗？正所谓，quan者，知也。

        仁，就是立人立己，达人达己。力行就是为了立人立己，说力行近乎仁，也是可以的，并没有错。

        知耻，就是知荣辱，知是非对错。敢于正视自己的行为的对错是非，有强烈的荣辱观，也是一种勇气。也没有错。

        那么，我为什么说，力行近乎勇呢？

        在现实中，可以力行的人，可以一以贯之、持之以恒的力行的人，必然是智勇双全的人。力行，是需要智勇双全的，这个是常识吧，是不能否认的吧。

        孟子说，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

        可知，这个恻隐之心，就是一种仁了。这个世间，有恻隐之心，有立人立己之心的人多了去了，绝大绝大多数人都有。但为什么，可以力行，可能坚韧不拨、无所畏惧的力行的人，却是少之又少？只要有仁心，就可以力行，这不现实，也不符合常识，不符合我们在生活中感知到的常识。

        所以，与其说力行近乎仁，不如说力行近乎勇，因为力行需要智勇双全，特别是勇，一种坚韧不拔、无所畏惧的大勇气。

        可能有人说，力行近乎勇，知耻也近乎勇，这不通顺吧。也对。我们大胆的去改一下。

        孟子说，羞恶之心，义之端也。羞恶，就是知耻，也就知道了应该不应该的道理，也就是知义了。所以可以说，知耻近乎义，应该也是很好的。

        从而可以说，好学近乎知，力行近乎勇，知耻近乎义。

        是我歪解了经典吗？我觉得不是。因为，字虽然不同，但意思差不多，只存在古义今义的问题罢了。

        不错，就是力行近乎勇了。因为力行是需要智勇双全的，特别需要坚韧不拔、无所畏惧的大勇气。