盐味福音（三）
“天使对他说：‘撒迦利亚、不要害怕．因为你的祈祷已经被听见了、你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子、你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐……’”（路 1:13-25）
“这些日子以后、他的妻子以利沙伯怀了孕、就隐藏了五个月、说、主在眷顾我的日子、这样看待我、要把我在人间的羞耻除掉。说：‘主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。’”（路1:24 -25）
曾几何时，我想当然地以为，撒迦利亚跟以利沙伯这对可怜老人所关心的事，就是日日为之“切切祈祷”，并因“被神听见且蒙眷顾”而“欢喜快乐”的，不过是“上帝老来送子”好消息，这样就可以“把他们在人间的羞耻除掉”（即中国人的香火延续、光宗耀祖），使他们可以在亲朋好友、隔壁邻舍间抬头做人。
然而，很多人伦里的“理所当然”，却并非圣经的本意，不然，如何解决以下的问题：
第一、就如上篇所说，上帝在你临死前才让你“中彩票”，这算是“福音”还是“咒诅”？到底是“好心”还是“故意”？
第二、上帝对待一生敬虔的撒迦利亚夫妇的祈祷，几乎一直“消耗”到人将快死，才后知后觉地“听见”他们的祈祷，再差个天使来报“喜讯”，喜在哪里？
第三、这世界上，恶人、妄人、庸人，一辈子从来没有向上帝祈祷的人，上帝倒很“爽快”地给他们众多儿子，倒是忠心至死的人，求个儿子反倒成了“高难度”的事，这演的又是那一出？
第四，天使只报喜不报忧，没有把这孩子将来的“苦命”如实相告，是怕两位老人伤不起，还是故意装饰这“半截子”的“喜讯”？
由此，我隐隐感到，圣经的本意并不只是这么简单的“甜味”。
拥有健康“灵觉”的人，读经都不会偷工减料，为此我们再次把天使的报喜的过程完整看一遍：
“天使对他说：‘撒迦利亚、不要害怕．因为你的祈祷已经被听见了、你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子、你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐．有许多人因他出世、也必喜乐。他在主面前将要为大、淡酒浓酒都不喝、从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转、归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力、行在主的前面、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧．又为主预备合用的百姓。’”（路 1:13-17）
看出这段经文的层次了吗？在天使报给撒迦利亚的“喜讯”里，至少包含了以下三层意思：
第一、作为正常人，撒迦利亚夫妇祈望上帝赐儿子，盼望继承香火也好，光宗耀祖也罢，都是人之常情。所以这个层次可称之为“家事”。
第二、“他要使许多以色列人回转、归于主他们的上帝”。这里的意思是上帝赐你一个儿子并不只是为了“满足”撒迦利亚夫妇个人的需求，还要他来完成“救国”任务。所以这个层次可称之为“国事”。
第三、“有许多人因他出世也必喜乐”。施洗约翰要成就的“救国”任务，并不仅是针对狭义的以色列国与以色列人，而是关系“许多人”（包括全人类）的命运。玛拉基书四章5-6节：“看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地”。旧约结束于此，作者用以利亚来隐射施洗的约翰，期待新时代的到来。这里所指的“大而可畏之日”与“遍地”，就时间和空间而言，显然是末世性与普世性的。所以这个层次可称之为“天下事”。
撒迦利亚夫妇虽然对天使所传的喜讯何意尚未完全清楚，但可以肯定的是，他们绝对不止在家事这个层次上来理解的，他们同样也牵挂着上帝对以色列民与普世人类将如何施行拯救、以唤醒那个沉睡的时代，以免他们在末日大审判中都归于灭亡，这也是“国事”与“天下事”主要描述内容。而天使所传的“他要使许多以色列人回转、归于主他们的上帝……”这些话，正契合了以上的经文分析。
同时，玛拉基书的经文也为此提供重要的依据：
“藐视我名的祭司阿、万军之耶和华对你们说、儿子尊敬父亲、仆人敬畏主人．我既为父亲、尊敬我的在哪里呢？（玛 1:6）
“看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地。”（玛4:5-6）
玛拉基先知在这里带出一个生死攸关的“终极大悬念”，那就是“儿女”（叛逆的以色列民以至全人类）如何才能“转向父亲”（悔改回转），好叫“父亲的心转向儿女”，免得以色列民以致全人类都在审判中灭亡？
非常明显，在路加一章中，天使向撒迦利亚的“报喜”，正呼应了这个“终极大悬念”，启示出天父上帝将如何成就这个“父子复和”的伟大计划。
由此看来。路加福音第一章经文的“盐味”，并不是撒迦利亚夫妇老来得子的所谓“蒙福见证”，而是天父为要得着我们作他的儿女——叫悖逆的我们（逆子）转从义人（孝儿）的智慧。
原来路加笔下的撒迦利亚夫妇“等儿子”等得悲苦，正反映了天父因着人类的悖逆，而苦苦等待我们“浪子回头”。其中的区别是，撒迦利亚夫妇等待的时间是几十年，而天父上帝对悖逆人类却是千年的等待，这份漫长的等待，意境更加悲苦，堪称“壮烈”。
（未完待续）
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