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《论语》两次出现“一以贯之”，具体如下：
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
前者是孔子对最聪明的子贡说的，后者是孔子对非常迟钝的曾参说的。孔子去世时，曾参仅27岁，是一个又迟钝又年轻的小伙子。孔子怎么可能对曾参讲这么深刻的道理？联想到曾参是孔伋的老师，孔伋又主持重修了《论语》，就知道是有人做了手脚，故意在曾参脸上贴金了。
“一以贯之”是“以一贯之”的倒装句，这里的“一”是“整体一”的意思。显然，“一以贯之“的本义是用整体观来统领局部问题，让整个事物和谐、协调、健康，达到最佳的发展状态。
曾参门徒编撰这段对话时，把“一以贯之”解释成“忠恕”，显然文不对题。忠是“把心摆正”，恕是“换位思考”，二者只是达成“一以贯之”的方法而已。
据传，尧舜禹禅让时的“十六字心法”为：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。这里的“惟精惟一”就是“细节精微，都归于整体之中”的意思，这大约就是“一以贯之”的出处。
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