大隐隐于市，小隐隐于野

大隐隐于市，小隐隐于野！

一般能称上隐士，可不是一般人，大凡是有独立思想，博学多才。他们绝非怀才不遇，而是不愿岀仕，除非天下大变，除非三顾茅庐，除非另有原因。

隐士不同于隐居，隐居是不问世事，而隐士恰恰相反。当然也有假隐士，他们只是暂时的下野，眼睛却盯着前面的官位。

而真正的隐士是安贫乐道的，是像陶渊明那般对官场厌倦的，是有采菊东篱下，悠然见南山境界的。

谈到隐这个字，庄子应该最有资格，他崇尚的人生观便是自然无为的生活方式，虽然鬼谷子、张良、诸葛亮也有隐士的状态，但是他们却都入世了。

鬼谷子属于半隐，教了不少学生，而且学生个个满腹经伦，胸怀大志，战国中后期应该是鬼谷子学生的名利场，甚至有人认为鬼谷子是一个学院的名字，否则学生的年龄跨度也太大了，不过是不是学院也没有去历史考证，也不必去考证。张良是功成的后隐，张良入世的起因是为了复仇，后来才慢慢功成归隐的。而诸葛亮却是前隐，诸葛亮对三国的政治走向有着巨大的影响，甚至达到了鞠躬尽瘁，死而后已的壮志。而只有庄子的隐却是最为彻底的。

隐士居住的地方大凡不是山林便是小岛。山林深幽，小岛神秘，适合藏匿。打猎钓鱼，遁世无闷。所以古代文学著作里有二种职业一直像神一般存在。

夫樵者在山，夫渔者在水。樵夫和渔夫所在之地必有高人所在，当然还有那个遥指杏花村的牧童，奇怪的是水浒传的开篇也有一位牧童，这牧童的画面仿佛是一种诗情画意，是一种人性的本初和原始的回归，总是让人感觉到了神仙地界，流连忘返。

魏晋时期，文人的生活方式放浪形骸，这和当时战乱频繁，特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。所以，当时的文人有一种逃避现实的心态，不论是陶渊明还是竹林七贤他们远离政治，避实就虚，喜欢研究玄学，喜欢清谈，所谓六朝隐士为历代之冠。

所以孔子说道，“学而仕则优。”

孟子说道：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

故文人得意时仕，失意时隐，这在魏晋时达到顶峰，而陶渊明更是魏晋时期的隐中之隐。

那么，究竟到底什么才是真正的隐士呢？现代人是不是也有古人的隐士风格呢？

在深山和小岛之隐，这种是属于小隐，隐于野的隐士，一根钓竿，一把斧头，便可谈古论今。

然而真正的大隐隐于市。

常常听到现代人也向往古代的隐士生活，却不屑于去深山和小岛，因为他们不想和外界彻底的断绝关系，需要保留一些空间，互联网的发达多少对人的本心有干扰，而这也是现代人所需要的干扰，这也是一种大隐，不受环境所改变的。

所以现代人所谓的隐士不是躲在山上，躲在岛上，不是与外界完全不联系的那种。而是静悄悄的找一个能够解决生活问题，一个安静的房子。出门就是凡尘俗世，进门便是人间净土，除了紧急事，断舍一切人和事物。生活极其简单，物质要求只求温饱，只专注于自己思考的问题，活在一种非常高的精神世界。

当然了，由于互联网的发达，可以非常优越的在网上找自己想要的东西，不断的填充自己的大脑，进入忘我的状态，让大脑处于思考的状态，不断的升华自己。于是在这种极其安静的环境下，升华的自己便能思考一些深度的问题。

这似乎就是我对现代隐士的解读，不需要樵夫和渔夫，也没有魏晋时期的洒脱和超凡，这类隐士可以在人群中，他们的隐是精神状态，专注于某一类事，直到真正升华岀来，这时便可以一飞冲天，一鸣惊人！