17.12.05《默西亚王国的含义》
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《默西亚王国的含义》
V 恭读依撒意亚先知书 11：1-10
由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪明的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在他内。【他将以敬畏上主为快慰，】他必不照他眼见的施行审讯，也不按他耳闻的执行判断。他将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以他口中的棍杖打击暴戾者，以他唇边的气息诛杀邪恶者。正义将是他腰间的束带，忠诚将是他胁下的佩带。
豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿; 牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。母牛和母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧; 狮子将与牛一样吃草。吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有人害人，因为大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。
那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜，列邦必将寻求他; 他驻节之地，将是辉煌的。
17.12.05《默西亚王国的含义》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
我们今天继续默想依撒意亚先知书，今天的经文是依撒意亚一篇伟大的有关默西亚王国的一个预言。先知给我们勾画出一个美轮美奂、正义长存、和谐共处的这么一个王国。这个王国我们叫他默西亚王国。
第一，为什么叫默西亚王国？
这是一个比较漫长的话题，大家如果有时间的话，诵读一下依撒意亚先知书第十一章前面的内容，或许我们才能更了解什么叫默西亚王国。当然也不是光默想依撒意亚先知书，因为默西亚王国的图像，在好多先知的预言中都有。并且这个默西亚王国的含义，是源远流长在以色列子民中最早的信仰。
我们看一下默西亚王国到底是什么？
默西亚王国，顾名思义，就是由默西亚所建立的王国。什么是默西亚？默西亚——天主的受傅者。象受傅者必须是一个具体的，比如说君王，司祭，先知，都要受傅。其实受傅就代表一个救主，代表他能拯救人类的这么一个人物，这样的人就成为默西亚人物。对于生活在水深火热中的以色列子民，他们渴望一位能够真正拯救他们、给他们带来幸福的领袖，那么这样的领袖就是默西亚领袖。
不过大家要知道，以色列子民对默西亚这个救主、这个观念的形成，也不是一朝一夕的事。换言之，这个默西亚的图像是源远流长，是根深在圣祖们中的信仰。换言之，他不是人的发明，不是研究出来的一个成果。更早的是在原始福音中，即原祖父母犯罪之后，这个美轮美奂的伊甸乐园被破坏。但是天主在当时就向亚当揭示了一个图像：有一个女人，她和她的后裔要与邪恶为仇，她要踏碎魔鬼的头颅。即再给我们创造一个美伦美丽的乐园，这最早的就是原始福音。那么这个原始的美丽图像，应该就是默西亚王国图像的那个轴心。
意思是说默西亚王国不是一个人类的发明，是来自天主的启示。即只有天主才是默西亚王国的建立者。虽然在每个民族都有一些英雄救世的故事，但是以色列子民的默西亚是来自他们的信仰，来自天主，这就是一个根本的区别。不过这原始的默西亚王国的图像，不是一帆风顺的。因为福音上已经启示了，他要世代为仇。叙述的是世代为仇的、这样的一个默西亚时代。这个为仇，是战争中带来的。
就是今天的福音所说的羔羊和豺狼一起牧养，母熊和母牛一起伏卧牧放的时候，就是一个极善和一个极恶的东西在一起，那是一个交战的结果。所以这个战争好像恶势力一直是占据上风，善几乎消失殆尽，我们看圣经描述的人类的历史。比如说从佳音杀死弟弟、洪水灭世、巴贝尔高塔，我们看到的是善一直被压制着。善好像很小，但是这小的善，就如同一条小溪流，从亚伯尔开始一直在流淌，直到流到一个人那里，这个人就叫亚巴郎。
1、亚巴郎
天主在亚巴郎身上有了一个真正的开始，因为亚巴郎没有让天主失望。在亚巴郎身上，善战胜了恶。诺厄呢？诺厄也是，但是诺厄的孩子们不争气，又不行了。
天主给亚巴郎一个远景，那就是一片流奶流蜜的福地，那个福地是个具体的地方，这应该是默西亚王国最早的一个有形的图像出现。即天主的许诺不是一个乌托邦——空想。什么一种感动？一种意境？一种境界？不是。而是真实地能够落实在人间的一个国度。比如，望梅止渴，不是一个真实的东西，那不能满足人。这就是后来为何要藉着默西亚王国来实现的这个含义，因为默西亚是一个天主的受傅者，是个具体的人。
2、梅瑟和达味王
意思是天主要藉着有形的人来完成这个美丽的图像，那么最早的人应该是梅瑟，后来是达味王，所以梅瑟和达味王应该是比较早的默西亚式的代表人物。只可惜后来梅瑟死了，当然后来达味王也死了，应该说这个默西亚人物不断的往下延续下去，而达味的儿子撒罗满也成了以色列子民的遗憾，在后来一个一个的帝王，也都腐败堕落。再到后来连有形的达味王国也消失不见了。北国以色列灭了，后来犹大也被彻底灭了。耶路撒冷圣殿也被拆毁。依撒意亚先知描写的那个将来的大灾难。
3、依撒意亚先知
如果我们今天诵读依撒意亚先知书，要想了解这个经文，最好还是把前面的经文读一下，这样更能明白这篇伟大的默西亚王国预言的含义。在依撒意亚先知书从第一章到第十一章，先知几乎都在预言以色列民族，这个包括北国南国要遭受毁灭性的大灾难。而这一切的灾难皆来自他们那简直无法医治的罪恶。但是如果我们带着一份忏悔，来诵读先知的这些话语，就会发现先知一方面预言灾难，一方面又不断给我们送来希望。
4、耶稣
这希望就是将有一个救主，由贞女所生，他的名字叫厄玛奴耳（以马内利），他要拯救这个破碎的山河，挽救四散的民族。就是那些惨剧，天主要拯救成为一个希望，他宛如在黑暗中行走的百姓看见了一道浩光。光辉要照在那漆黑一团的人们身上，这是依撒意亚先知的那个话语。那这光不是抽象的，是发自真实的一个人。因为有一个婴孩，为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们，他肩上肩负着王权，他的名字叫神奇的谋士。强有力的天主，永远之父，和平的君王。这个预言是具体的。所以我们今天称依撒意亚为大先知，一点也不为过。
如果我们读依撒意亚先知书，他的讯息太丰富了，并且从他的书中我们直接就好像摸到了耶稣。他一边宣布灾祸一边宣布希望，而希望才是他宣讲的目的。虽然他知道自己的宣讲也不能使百姓幸免于难，但是他的宣讲仍然不厌其烦，这就是先知。先知都是在绝望中宣布希望，并且是大希望。也是送给全人类的希望。于是我们就明白了默西亚王国的含义。
第二，默西亚王国的含义
这含义是什么？就是下面所说的：由叶瑟的枝干将生出一个嫩枝，由他的根上又发了一个幼芽，上主的神、聪明的神、超见的神、刚毅的神将住在他内。这个叶瑟的树干当然指的是达味王以及达味的子孙。所以默西亚王国和其他的王国不一样。其他的王国都灭了。但是这个默西亚王国，他是那王国的嫩枝幼芽，他将存在。也就是天国的含义，默西亚的王国就出来，祂是藉着这个有形的国出现，但是他又不属于这个国。那么下面的问题就是出来了：
第三，谁是真实的默西亚
谁能带来这美丽和谐、正义长存的默西亚王国呢？大家看他的第二部分，这第二部分我就不做一个展开的默想，我想用反问式的几个问题，结束今天的这个默想。反问：因为我们知道耶稣基督就是这个默西亚王国的实现者，而耶稣所带来的国就叫默西亚王国，耶稣来了，这个默西亚王国也来了。那我要默想的问题是：
各位教友们，你经验到了默西亚王国吗？既然你信耶稣基督，那你就应该经验到默西亚王国那美轮美奂、和谐的一幕：
豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。 母牛和母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草。 吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。 (依 11:6~8)
那么整个的描述，你有没有经验到？
经验到什么？
1、你有没有经验过在主耶稣内被拯救的喜乐？因为你是被拯救的。好像这个默西亚的拯救，是把我们从罪恶中，从灾难中，从痛苦中拯救的这个经验。换言之，主耶稣对你来说，只是一个理性的天主，还是一个真正的拯救过你的天主？就是你经验过天主对你的拯救。不是讲道理。
2、其次，你有没有经验过耶稣给你带来的那份自由？那正义之国就是自由，即你不是奴隶。就是耶稣把你从罪恶中拯救出来的那份自由。
3、你有没有经验在耶稣内体验过那一份和谐美满？那么这份和谐美满是什么？就是豺狼与羔羊同处，虎豹与小山羊同宿？那代表什么？代表和谐，平安喜乐，有没有经验过？或者你经验有多长？当然这个经验里面说了豺狼与你羔羊共处，虎豹与小山羊同宿？这个和谐里面是有挣扎的，就是说你的平安你的喜乐是在挣扎中带出来的，那是另外的一份美。
那么今天说耶稣是默西亚，你有没有经验过祂给你带来那么多的喜乐？虽然这个喜乐还没有达到完美。
V 祈 祷
主耶稣，求你派遣圣神，使我们经验到你给我们带来的和谐力量; 求你驱逐在我们心中的豺狼、虎豹、幼狮和毒蛇，因为只有你能把我们拯救。你是天主，永生永王！阿们！
17.12.05《默西亚王国的含义》
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