“道为天下贵”，老子在道德经中提出“道”的这一概念，虽然是强为之名曰“道”，但是却给人很大的启发，我由此想到的是事物运行中所遵循的规律，小到个人，如果能够体认到道，并且遵循有道的生活，是可以达到“长生久视”的境界，大到国家，如果能遵循有道的治理，是可以达到老子设想中的“理想国”状态，一种人民甘其食，美其服，安其居，乐其俗的生存状态。
保全生命之道对于热衷养生的国人而言并不陌生，在《黄帝内经》等中医著作对于养生之道都有非常系统的诠释，其中之一的精要便是说“养生贵在养神”，这一条跟老子的思想有很高的契合性，譬如老子也提倡“致虚极，守静笃”，这样一种无为而安静的状态，恰恰是补充精力最为有效的一种方式。对于“神”与“精力”的区别，我虽然并不十分明白，但是我常常能感到一个精力充沛的人，是能从眼中感受到一种“神”气，或许“精”与“神”就好比蜡烛与燃烧中的灯芯之火吧。
保全生命之道如果仅仅理解为养生之道也过于低浅了，过于执着于保养生命，也容易步入死道。“生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”，从这一句可以探究背后的原因。生命源于自然，生存的因素和死亡的因素处于均等的状态，各占三分之一，这是人无法左右的生命规律，也就是说善于保养生命，最大程度可以将生存的因素上升到三分之二，仍有三分之一的死亡因素不可避免，但是也就是我们在为这三分之一的生存因素努力的时候，我们很容易陷入“养生执着”的状态，而使得我们陷入过分奉养的状态，比如吃东西前要想这个是否有利于健康，做一件事情又要思考对身体如何不好，追求延年益寿的保健佳品等，从而陷入某种纠结、贪求的生命状态中，那么这就违背了清净无为的养生之本，生活处于一种极度不自然的状态，把生活陷入了自己所构筑的“养身牢笼”之中。
保全生命之道应当是自然而然的，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，保全生命之道也应当是一种生存的境界，“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，当我们不去刻意追求养生，保持内在的一种虚无状态，身体会告诉我们需要什么，补充什么，以天地四时的运转为体悟的对象，保持符合自然之道的生活规律，无需刻意，而能时时“贵身”。
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