在马太福音第十二章中，我们要读到耶稣生活中所发生的一连串重要的事件。在每一个人的生活中，都有决定性的时刻，他整个的生命都维系在那个时间和事件上。这章圣经告诉我们耶稣有关这方面的事。我们在本章圣经中看到当时正统犹太宗教领袖，对于耶稣终于获致了最后的决定──弃绝祂。这种弃绝不但表示他们与祂断绝来往，而是非将祂完全毁除不可。
我们在本章经文中看到第一个确定的步代，它的终点就祇有是十字架。其特征已经清楚的描绘在我们眼前。一方面就是代表正统宗教的文士和法利赛人；我们可以看到他们对耶稣恶意的敌对行为逐渐增强的四个步骤：
（一）一至八节，门徒在安息日掐麦穗的故事中，我们可以看到怀疑在增长。文士和法利赛人对于容许门徒不顾安息日律法细节的老师，采取怀疑的态度。这是一动不被允许，不能不加检控而让它任意发展的事件。
（二）九至十四节，记载安息日在会堂里医治枯干手的人，我们可以看到积极和敌意的侦查。文士和法利赛人在那个安息日都在会堂里，并不是巧遇。路加说他们要在那里窥探耶稣（路六7）。从此以后，耶稣的工作始终是在正统派领袖恶意的眼光之下进行。他们尾随，如同私侦探一般，为要找凭据来控告祂。
（三）廿二至卅二节，论到正统派的领袖控告耶稣如何用魔鬼的力量施行医治，耶稣对他们说有一种罪是不能赦免的，我们在此地看到肆意和偏见的盲目。从此以后，耶稣所作的事，没有一件是他们看得顺眼的。他们向上帝闭眼，以致看不见祂的荣美和真理；他们的偏见弄瞎了他们的心眼，把他们驱往一条完全不知回头的歧途。
（四）我们在十四节看到邪恶的决定。正统派的人士不仅要窥探、批评祂，而且豫备采取行动。他们在一起聚会商议，如何将这扰乱人心的加利利人置于死地。怀疑，调查，盲目已走向公开敌对行动的途径。
在这些事上，耶稣的回答是很清楚的，我们可以看到耶稣应付这逐渐增强的逼迫的五种方式：
（一）以勇敢来应战。在医治枯干手的事件中（9-14节），我们看到祂公开故意地向文士和法利赛人挑战。这事并不是在角落里，而是在拥挤的会堂里；也不是当他们不在场的时候，却是当他们在那里故意要找错来控告耶稣的时候做的。耶稣并不逃避，祂迎面接受挑战。
（二）祂警告他们。我们在卅二至卅三节看到耶稣给予最可怕的警告。祂警戒这些人说，如果他们坚持要向真理和上帝的启示闭上眼睛，就是自动把自己关闭在上帝的恩典以外。此处不但有防守，也在进攻。祂很清楚地说出，他们的态度将会把他们引到什么地方。
（三）祂用一连串使人惊讶的宣告来应付挑战：祂比圣殿更大（6节）──圣殿是世界上最神圣的地方；祂比约拿更大──从来没有传道人像约拿那样令人惊奇地领人悔改（41节）；祂比所罗门更大，所罗门是绝顶智慧的化身（42节）。祂宣告在属灵的历史中，无论什么事物都不能比祂更大。在这些宣告里面没有丝毫歉疚的意味，这是基督宣告的声明的最高
（四）祂声明祂的教训是重要的来应付挑战。空屋比喻的重点（43-45节），是说律法可能消极的除掉人的邪恶，惟有福音才能使空屋中充满良善。律法只能留给人一个虚空的内心，招致一切的罪恶都来居住。福音用积极的良善充实他的内心，使邪恶无隙可乘。耶稣在此地声称福音能够做律法永远也做不致的事。
（五）到最后，祂以邀请来应付挑战。四十六-五十节实际上就是一个邀请，他们受邀请，藉服上帝的旨意而与祂发生亲属的关系。耶稣在这些经节中，并不是要否认自己的亲属，而是邀请所有的人，藉受上帝的旨意，与祂建立亲属的关系。这几节经文邀请我们放弃自我的偏见和自作主张，接受耶稣基督为主为王。如果我们拒绝了祂的邀请，就会与上帝日益疏远；如果我们接受，我们就可以进入上帝的家庭，和上帝的心里。
——节选自《每日研经丛书》
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