慧净法师：略談淨土宗的戒律與行持問：

本宗念佛人的戒律、行持是什么？如何展現、宣达？让社會大众清楚明白，並经得起教界的检验。

答：凡建立一个宗派，必須有类似「教章」的內涵，否則表示还沒有条件成为一宗一派；其中也必須有本宗的戒律观。我有编「净土宗教章」，其中本宗戒律观，就在第十五、十六则，意即「宗风一」（真谛）、「宗风二」（俗谛）。「宗风一」（真谛）是就往生极乐世界的教证而言。「宗风二」（俗谛），是念佛人尚未往生极乐世界，还在娑婆五浊恶世过生活，与家人、亲友、社会相处的具体条文。我提出六点，这一些內涵都是经文佛所说以及古聖先贤之言。这六条是适合普遍社会大众的，而出家众因为現出家相，必須有出家众的威仪与心態，所以我要求出家众都要背誦「宗风二」（俗谛），並且增加四則成为十条。「 宗风一、二」我鼓励大众都要背起来。其中「宗风二」，目前出家众每半个月就要聚会一次，在早上七点半先分成三组，每个人都各背一次，再集合在一起，由我跟他們讲话、讨论。有關「宗风二」的內涵，也有出版一本书－－《触光柔软》，这本书大部分都是我对出家众闡释宗风的內容。「宗风」就是我们的戒律。为什么不用「五戒十善」呢？因为「五戒十善」是一般通途基本的戒，大家都耳熟能详，只是其中比较細腻的地方，必須另有条文规范，所以我就寫出「净土宗宗风」。而且「五戒十善」其实是不易受持的。近代高僧弘一大师修持律宗，以净土为归，行持非常好。最后吐露心情，说自己「比丘二百五十戒」固然做不到，连「五戒十善」也做不到，顶多只能做个「多分」的優婆塞。受五戒、持五戒的居士，如果五戒通通做满，就是满分的優婆塞；如果受其中四条、三条，就是「多分」；一条、二条，就是少分。这是一个老实修行人有实际的修行、反省，才講得出来的话。不然，连自己是多分、少分或是比丘，都茫然不清楚，只有去实践，才晓得我做到哪里？甚至能做到、不能做到？先不讲十善、菩薩戒，就五戒来說，我们都有受，可是我们是做不清净、不圆满的，如果沒有严格要求去做，當然看不出来做得到或做不到，一旦严格要求，就涇渭立判了。所以我们不以「五戒十善」规范，但这十条宗风就儘量去做。这十条也不是说能做得好，而是儘量能做多少，就做多少。有句話说：「取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯为下矣。」，又说：「虽不能至，心向往之。」就是这样的心態。我要求出家众每一天背一次，同时思惟它的道理，每半个月大家一起背，把它的道理落实在自己的三业行为上，乃至生活上，就是把这些精神內涵「融为骨髓，化成个性」。我们的生命是什么？旷劫以来第八识（阿赖耶识）中的「貪、瞋、癡、慢、疑」(种子)就是我们的生命、真实的自我。我们的起心动念都是从「貪、瞋、癡、慢、疑」展露出来的。第七意识执著第八识为我，又推动第六意识去造作。第六意识有分別、记忆、判断的功能，我们用第六意识闻经判教，就晓得善恶，行善去恶、趋吉避凶。但学佛者，如果沒有時時刻刻去反观自省，第六意识所了解的再怎样深入经藏，都不得力，因为，都是第七意识在当家做主。第七意识本来就执著我，把阿赖耶识中许多恶种子执著为我本身，所以动不动流露出來的都是阿赖耶识中恶的种子。学佛人、修行人，如果灾难不能免除，命运不能改变，都是第六意识所懂的教理沒有应用落实在三业行为上。所以，学佛人把了解的道理，时刻观心反照，逢缘遇境，就以此做为标准，去面对人事物，而不是以生生世世以来的习气做主。阿赖耶识中「貪、瞋、癡、慢、疑」的恶种子就是习气。习气也有好的，但講习气，大部分都指不好的。习气不好，人就容易比较、计较、不平、不满、抱怨、生气，还有慳貪不肯布施，瞋恨不肯容忍。這些都是习气在做主。学了佛，了解要破除慳貪、培养慈悲心，要守戒、忍让、谦卑，不使貪瞋癡放肆橫行。所以我们就以「宗风二」（俗谛）要求自己。当然不可能做到百分之百，比如「宗风二」第六条－－「学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人」这一条，当然做不到。阿弥陀佛发愿时，是聖種性菩薩（第八地到第十地菩薩），成佛之后，又是佛中之王，佛中之王所做的，我们怎能做得来？因此我們就是学习。所以「宗风二」第一点就說「对弥陀恭敬信順」，这是最基本的，因为弥陀是我们的本尊，我们依靠祂、向祂学；接著就要「对他人恩慈体贴、对自己谦卑柔和」。这一系列在《触光柔软》中多少有阐释到，可以參考。所以我们的戒律观，就是我们的宗风；行持，就是行持「宗风一」（真谛）、「宗风二」（俗谛）。也就是说往生之道，专一念佛；处世之道，就以「宗风二」做为准则。自己既以此来展現，也以此来宣導，自信教人信。自己的三业行为不好，首先，別人就不会起恭敬心，你说的法，也不会接受了。往往肯定你的法，是因为你的行持、修为好；如果行持、修为不好，不管你以前说的法有多好，也当下失效了。所以，布教者首先三业行为要端正，而且要极其谦卑柔和，不貢高，不傲慢，不以自己多能为勝。儒家说「身教者從，言教者訟」、「其身正，不令而行；其身不正，虽令不從。」

（摘錄自2012年2月1日，淨宗書院座談開示