《王阳明家训》短短不足百字，相对于曾国藩家书的长篇大论，远远无法与之相比，而且它的内容也十分简单，所讲述的都是最简单最朴素，所有人都听得耳朵里生茧子的“滥调”。
“勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器。……”
以上就是其家训《示宪儿》的主要内容，简单吗？简单。自古以来，诗书传家者大多都以类似的价值观劝诫子孙，大同而小异，王阳明被誉为千古一圣人，他的家训竟毫无特殊之处？粗看如此，但实际不然。
首先，它的确朴实。那些想要从王圣的家训中找到成功秘笈的人可能要失望了，因为这家训并不是你想要的成功学指南，他也不是要以这家训让子孙做大官发大财。他写下这短短的家训，仅仅只是为了让后代成为一个有独立人格的、遵从于内心“良知”的真正的人。这一点是家训的最终目的，也是王阳明一生所要贯彻的理念。
其次，它在朴实中又显得与众不同，透露出王阳明高人一筹的智慧。
举一个例子，就以最普通的“勤读书”这一条来看。自孔子以来，儒家所推崇的便是一个“学”字，而“学”的途径则是读书，无数大贤讲读书的方法，说读书要熟读精思、要循序渐进，要怎么怎么样，王阳明说，这些都对，但最重要的还没有说出来，他的意见是：读“好书”。所谓的好书，在王阳明的心目中，就是原始的儒家经典（即四书、五经）。不仅佛道辞章之类的杂书不看，那些前人注解经书的著作也全都不读，他认为这些无益于激发人内心的善和智慧。这种看法是有些狂傲的，简直是将几千年来的往圣先贤都扫进了废纸堆，但有道理吗？好像的确有他的道理。后世对四书和五经的论述大多都已经远离了原始儒家的本意，而充满了歪曲与谬误。另外王阳明也不主张朱熹的熟读精思读书法，他提出读书不需记住，也不需理解，读书只是一种焕发你心中光明与良知的方式。
王阳明的思想是具有颠覆性的，同时也是具有开创性的，体现在他的家书中，也是如此。
《史记》有云：天下熙熙皆为利来，天下往往皆为利往。这句话在其语境中其实是对世人逐利的一种批判。而在中国传统的观念中，利之一字的确是处于一种被批判的地位，要不怎么有“君子喻于义，小人喻于利”之说呢？但王阳明却否定了这种说法，他提出只要“良心”不泯，尽管逐利。他否定的是贪利之心，即为了名利而产生的一系列杂念和非分之想，这些念头会蒙蔽人的“良知”。这一看法一直为后世的学者所诟病，认为是这种好利的思想造成了晚明时代声色犬马，人人逐利的恶果。但我们从这本书中可以看到，王阳明的本意并不是如此，他从根本上是反对贪利的。
这就是王阳明的家训，看似平平无奇，却从深处泛出一种发自灵魂的闪光，那是一位伟大先贤的人生智慧，是他对其子孙的殷殷期盼。
这本《知行合一王阳明3》为我们打开了一扇了解王阳明家训的大门，其通俗而浅近，易读而无门槛，很是不错。
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