原文：汰法师云：“‘六通’‘三明’同归，正异名耳。”
译文：竺法汰说：“‘六通’和 ‘三明’，同一归向，不过是名称不同罢了。”
拓展理解：汰法师即竺法汰，晋僧人。东莞（今山东莒县）人。少与释道安同学。有名于时。
六通：佛教语。指六种神通力：一天眼通，见远方之色；二天耳通，闻障外之声；三身通，飞行隐显；四它心通，水镜万虑；五宿命通，神知已往；六漏尽通，慧解累世。三明：佛教语。一未来天眼明，能知来世；二过去宿命明，能知前世；三现在漏尽明，能断烦恼。正：仅；止。
史上有评：竺法汰活跃于东晋中期，据《高僧传》记：他在建康瓦官寺讲《放光经》，开题大会，简文帝亲临听讲，王侯公卿，莫不毕集。开讲之日，这位“流名四远”的名僧，吸引得士女成群。正是这些僧人的活跃、王公贵族的支持，才使得佛教的大乘般若学，盛行于东晋。竺法汰这里说的，就是大乘佛学所描绘的，因禅定而获得的般若智慧。具体的样态，就是这种智慧具有通神之力，即“六通”，参见刘孝标注。六通之力，可以透过一切现世人所认为的不可逾越的障碍，洞见天上、人间、地下的一切，慧解“真空”，脱去业惑，达于成佛境界。而“三明”，天眼明能知来世；宿命明能知前世；漏尽明能断烦恼，和“六通”是名不同而实不异。本则的动人处，不在所说的佛家教义，而是竺法汰像谈玄一样，说佛法辨析名实，可见佛家高僧很会顺应中土的文化心理结构去输入佛家教义，这是佛教能够在中国盛行的重要法宝。高僧片语，透漏了个中信息。
感悟：佛家的“三明”，是知前世、明来世、断今世烦恼的智慧；这种智慧具有通神之力，能达到“六通”。“六通”是能力，“三明”是智慧，能力是智慧的用，智慧是能力的体，体用不二，故曰同归。
读此条内容，我联想到《西游记》，唐僧师徒四人去西天取经，经过九九八十一劫难取得真经。显然，他们取经的路，就是智慧和能力的体用。
唐僧师徒四人取经成功，如来加升唐僧大职正果，为旃（zhān）檀功德佛；加升孙悟空大职正果，为斗战胜佛；加升猪悟能职正果（少了一个“大”字，天壤之别）做净坛使者菩萨；加升沙悟净大职正果，为金身罗汉菩萨。按品级，使者菩萨低于罗汉菩萨。
现在回到此则内容来理解，旃檀功德佛和斗战胜佛无疑具有“三明”的智慧和“六通”的能力；金身罗汉菩萨如果修行得好，有加升佛的可能，他的智慧和能力还需精进；而净坛使者因为是个受用的职级，所以也只能维持现状了。
既然“六通”体现的是能力，所以，对佛有信仰的人，不管他的能力大小，都可以去读佛经、去修行，在修行中增长智慧，提高能力。
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