未经审视的人生

清晨，听到远处依稀有音乐声传来，是学生们跑操《解放军进行曲》的音乐声。这古老的，熟悉的曲子，让我想起小时候学过的很多歌曲，其中一首《学习雷锋好榜样》。“学习雷锋，好榜样……”里面有几句歌词是这样的，“学习雷锋好榜样，毫不利己，专门利人……学习他，对敌人毫不留情……”

——我忽然觉得有些不对劲。一个在此前的人生中从未思考过的问题忽然浮上心头。不对啊，“毫不利己，专门利人”。“对敌人就像是秋风扫落叶，毫不留情”。歌词中蕴含的人生观，价值观和穆斯林的人生观不一样，有出入啊。

让人们做事毫不利己，专门利人？这样做的目的又是什么？这个原则，有没有违反人类的本性？在如今的社会里，这样的人还有吗？脑子里一系列的想法接二两三的冒出来。

我同时思考着相关的圣训，想着穆圣（愿主福安之）对我们的教导。

艾布·胡莱勒的传述：有个人在斋月开了斋，使者穆罕默德（祈主福安之）命令他纳罚金，即释放一名奴隶，或斋戒连续两月，或施舍六十位贫民一日的口粮，那个人说：“我没有这些能力。”就在这时，有人给使者穆罕默德（祈主福安之）送来一筐椰枣，使者穆罕默德（祈主福安之）说：“你拿去做施舍吧。”那个人说：“使者啊！没有比我更穷的人！”使者穆罕默德（祈主福安之）笑了，说：“你拿去食用吧！”

在这则圣训中，这个人可一点都不先人后己，他很直率，也可以说是自私的，但是这是基于真实的人性。穆圣并没有否定这种做法，而是认可了人应该先照顾好自己的做法。

艾布·胡莱勒的传述：使者说：“富裕的时候给出的施济最好。首先给予自己供养的人。”——《布哈里》

这几则经训告诉我们，首先把自己的事情做好。个人交还个人身心的义务，对家人的义务，先不要拖累别人，然后，才能谈得上爱护，帮助更多人。

小时候的那种损己利人的雷锋精神是病态的，基于很低的自我价值感。比如明明自己不会游泳却下水救人，想当英雄帮助人，却反而增加了营救困难。

我记得很清楚，那时候班级里的学雷锋小组经常跑到孤寡老人家里去打扫卫生，一群小学生助人心切，但是实际上给老人造成了很大困扰，反而弄得家里一团糟。后来老人坚决不让我们进他房间做好事了。

就像那个笑话，一位颤颤巍巍的老爷爷在路边哭了，人家问他怎么了，他说自己不敢过马路，因为他刚过去就被做好事不留名的“红领巾”给扶过来了，一下午在这马路来来回回好多趟了，就是回不了家。

红领巾的自我价值感在帮助别人中实现了，回家可以挥洒自如写道“今天又扶老爷爷过马路了，好开心……”之类的日记，他会觉得帮助人真快乐。但这其实是把自己的快乐建立在别人的烦恼上的。

话说远了。苏格拉底说，“未经审视的人生不值一过。”可是，在我们的意识深处，在我们的日常生活中，有多少未经审视的思想正在活跃。很多当时风靡一时，被奉为圭臬的金科玉律也许在不久之后变成了弥天大谎。

比如，从小我们被教育的“对敌人毫不留情，犹如秋风扫落叶”，真的就该这么冷酷，将对手置于死地吗？

‘善恶是不一致的，你们当以最优美的言行去对待最恶劣的品行，那么与你相仇者，忽然间会变的亲密如友’（ 古兰经41:43）

穆圣（愿主福安之）教导我们不该像敌人一样色厉内荏，而是该以更加优美的言行去教育影响我们的敌人，而不是摧毁和打压。当然，凡事都该在一定的限度之内的。

我停下手中的事情，思考着在我的头脑里有多少这样的唯物主义思想，有多少人云亦云，有多少跟风和模仿，其实完全没有经过自己的大脑审视。我自诩为穆斯林，说着“万物非主，唯有真主”，但是生病了，我第一时间想到的是吃药，喝水，打针，看医生，我相信医生和生活小常识超过了信任和托靠我的主宰。

在我们的心灵里有多少谬误和盲目！苏格拉底先生告诫我们，未经审视的人生，不值一过。这是很温和劝告，事实上我觉得，未经审视的人生我们正在过着，而这是极其危险的一件事情。

衣食住行，社会生活，充斥其中的谎言车载斗量，也许没事你可以翻翻果壳网“谣言粉碎机”，这些都无所谓了。但，凡是关乎我们的信仰，好朋友，该警惕进入我们心灵中的任何一种思想，警惕恶魔抢夺我们纯洁的信仰，警惕不知不觉与不信道者为伍，警惕细微的偏斜和污秽。

因为，清高的安拉在《古兰经》中说:“……每人应对自己的行为负责。”（52：21）