《列子·黄帝》：于事无亲，雕瑑复朴

《列子·黄帝篇》中有一段精彩的记载：“列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食狶如食人，于事无亲，雕瑑复朴，块然独以其形立，㤋然而封戎，壹以是终。”这段文字描绘了列子得道后的生活状态，看似平常却蕴含着深刻的修行智慧。

修行是归真返朴，列子从壶子处得道后，认识到自己“未始学”——真正明白了自己其实什么也没学到，于是返回家中，三年不出门。这看似退步的行为，实则是修行的大进步。正如《道德经》所言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”列子的“未始学”正是损尽了世俗知见，回归道的本源。

他为妻子烧火做饭，喂猪如同伺候人一般周到，这种在日常劳作中的修行，正是道家“和光同尘”思想的体现。《道德经》说：“和其光，同其尘，是谓玄同。”真正的修道者不会远离尘世，而是在日常生活中保持心的清净。

“食狶如食人”展现了列子平等无分别的心境，修炼的是对境无心的功夫。猪与人在表象上有差别，但在本性上都是道的显现。这种境界与《庄子·齐物论》的思想一脉相承：“天地与我并生，而万物与我为一。”当心不再分别高低贵贱，才能见到万物一体的实相。

“于事无亲”不是冷漠无情，而是没有偏私、没有执着。“应无所住而生其心”，正是这种心不住于任何一物的自在境界。心若有所亲、有所疏，就会产生执着；心无亲疏，才能如实知见万物。

“雕瑑复朴”是从雕琢状态回归天然本朴。道家一贯主张返朴归真，《道德经》言：“见素抱朴，少私寡欲”，列子的修行，正是剥落一切人为造作，回归本来的天真。

“块然独以其形立”描述的是列子如土块般独立自在的状态。《庄子·齐物论》中的“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦”，也是类似境界——形体虽在世间，心神却超然物外。

“㤋然而封戎，壹以是终”——在纷繁世事中保持心神专一，终身守道不移。这“守一”的功夫是道家修行的重要方法。《道德经》说：“载营魄抱一，能无离乎？”《庄子·在宥》也讲：“我守其一，以处其和。”

这种守一不是死寂不动，而是面对一切境遇都能保持心的自在清明。正如明镜照物，物来则现，物去则空，心始终如如不动。

列子的修行给我们现代人极大的启示：道不在远，就在日常生活的行住坐卧中。真正的修行不是逃避生活，而是在担水劈柴、待人接物中保持心的清净自在。

当我们洗碗时全心洗碗，做饭时专心做饭，工作时专注工作，不为过去烦恼，不为未来担忧，只是安住当下，这就是生活中的“守一”功夫。

如《中庸》所言：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”道从未远离我们，只是我们心念纷飞，自己远离了道。

列子终其一生守道不移，我们亦当在各自因缘中，雕琢复朴，回归本真，在纷扰红尘中，块然独立，守一不移。