佛法论理

弘治 2018-06-03

有博学仁者，在中东战争微信群转发了一篇简论若干佛法事理的帖子《拜佛不是弯下身体，而是放下傲慢》，原文颇有慧心，但难堪深究，随缘探析，愿能利乐有缘。加黑字为原文，【】内为本人探析。

1、拜佛不是弯下身体，而是放下傲慢。

所谓“傲慢”，就是自己觉得自己了不起，所以我们要谦卑地把头低下去，因为我们是学习无我的。

【拜佛是低下高昂的头颅，放下心中的傲慢，以敬佛求缘。

但不跪拜未必便是傲慢。不跪拜也是一种修行，且无伤佛之慈悲与雅量。犹如佛门强调吃素戒浑，而济公活佛却现身说法，吃肉喝酒也能成佛。释迦牟尼修行成佛，哪是靠跪拜呢？】

2、吃素不是为了清口禁欲，而是心怀慈悲。

因为都是生命，生命需要尊严。

【吃素既为清口禁欲，也因心怀慈悲。

戒浑吃素的原因和目的在于，节制口腹的美味食欲，并相应减少对动物的杀生，促进仁慈和博爱。也减少动物激素引发的胆固醇高、欲望增强等诸多生理反应、性情浮躁、争斗之心、营养过剩病，有利于修身养性和延年益寿。

佛学明示，植物也是生灵，也有灵性。这意味吃素实际上也在杀生。只不过，动物比植物更接近人类情感，宰杀动物，尤其是宠物，更易使人类心生同情，浮想联翩，生出偏执与争端。这种偏执和争端，在反对吃狗肉、反对捕杀鲸鱼的动物保护主义者，与喜欢吃狗肉、为生计捕杀鲸鱼的人群之间表现得尤其显著。

另一个常见的相关话题：屠宰是不是一个罪孽多，入地狱的职业？其实，若世上无屠夫，人类还在茹毛饮血的原始社会。出现屠宰业的职业分工，是人类文明进化的结果。屠夫们用其杀生的职业，免去了众人必须人人杀生而食的“罪孽”。站在众生的整体视角看，替众生杀生，实为屠宰业的慈善，是屠夫们的佛性。】

3、念佛不是累积数字，而是清净我们的心地。

我们念佛，要解决烦恼和轮回问题呀，心里胡思乱想怎么可以？念佛是以妄去妄，把那个妄想的执着改变和消化。

【是的，念佛是用念佛这一念，将种种杂乱妄念取代，万念归一，净心养生。

念佛不一定非要计数。念佛计数，是念佛法门中帮助清净杂念的一个小法门。法门虽小，自有妙用，是佛门修行的小妙招。可以说是略微复杂化、升级版、增强版的念佛法门。

众生修佛，是否必须念佛，是否计数，也应随缘。孔夫子所谓因材施教，国学也谓因事制宜。】

4、合掌不是双手作秀，而是恭敬万物。

对于任何一种生命，甚至没有生命的现象，都应该善待和礼遇，包括大自然、天地万物，因为它们对我们都有恩惠。

【合十法，主要是一种佛门礼仪。很多宗教都有类似礼仪，如拱手作揖、军礼、握手等等。种种礼仪，自有功用。至于具体功用如何，就另到别论了。

合十法，还有助于左右手掌、手臂的生物电中和、均衡，促进阴阳平衡。

恭敬万物，善待万物，礼遇万物。这是信马由缰的浪漫提法，相对而言的友善是必要的，如若太过，就是一种不明利害、不辨敌我的盲目博爱主义，是感恩主义的泛滥。真要是对万物都时时感恩，且不分亲疏，那什么事也别干了。万物有亲疏，恩情有深浅，方为正理。

另外，杀灭病毒、降妖伏魔、抗战救亡都是行善。并且，降妖伏魔、抗战救亡更为大善大德。佛之伟大，不仅在于其知行博爱，也在于其能降妖伏魔，二者皆为普渡众生。】

5、禅定不是常坐不起，而是心无挂碍。

坐禅不是单纯地坐在那里，而是调整心里不在乎，不执着，无所畏惧；所谓：内不着心，外不着相，当然还要担当负责！

【此句前说正确，后句半对。

禅定是修禅的较深状态。修禅分有为法、无为法，具体心法不计其数。坐禅时，或心有定念，或信马由缰，各有利弊。两种修行法，都可能在一定程度上得道，一定程度上走火入魔。

若确有心事，静定沉思，全神贯注，以得正解，以得妙招，也是修行正道。日本动漫电视剧《聪明的一休》中的一休禅师静坐思策，是典型案例。】

6、“欢喜不是颜面上的和悦（表面上微笑），而是法喜充满。”

因为我们知道，宇宙万物都是无常的、无我的、没有实在性的，所以不会活在过去，不会活在未来，而是活在当下！

【表里欢喜，才是既真且正的真正欢喜。掩饰欢喜，或者假装欢喜，是欢喜的表里异化、异相。

有常、无常是相对的。万物有常，以成万物；万物无常，化生万物。

其实，人们既活在现在，也活在过去和未来。只顾当下，昧于短视，实为自私，且加剧自私。过度强调活在当下，枉顾过去和未来，也是众恶之源。（本段拟专文解读）

但人们有时也因太强调未来，而漠视当下，过度牺牲当下。例如当前中国越来越高调的环保运动，继续大跃进下去，可能导致更大代价，甚至可能激发通胀。】

7、清净不是摈弃欲望，而是心地无私。

我们所说的清净，并不是脱离现实，放下不是放弃，而是心地无私，不找借口。

【摈弃欲望，有助清净。所谓息事宁人。

心底无私，却未必真能清净。俗话说，心底无私天地宽，实际上未必全然如此。例如，一个贪腐世道的贪腐小环境中，若有人坚持不贪，他一定能天地宽吗？众所周知，这有可能，但也可能适得其反。另如，当今世道下，一个上有老下有小的中年人，如果摈弃欲望，不自私自利去打拼挣钱，就一定能得到清净吗？那些油命海心的人，那些为越来越买不起房而焦虑的人，那些早于常人陷入负债和失信困境的人，想必都对此颇有感悟。】

8、布施不是花钱买功，而是舍弃贪欲。

就是我们如果有因缘，会通过财施，变成法施，最后变成无畏施。因为我们都有贪欲嘛，活在这个二元的分别的世界中，需要转化和升华。

【布施是花钱买功。花钱买功，本身并非坏事，关键在于具体花钱买功的行为是否正道，是否道德。

布施这种花钱买功德，反而应当受到尊重和鼓励。特别是穷人和官府，应感谢和鼓励先富阶层多行慈善，布施买功，接济穷困，造福社会。这也叫有钱出钱，共促和谐。

布施有助于缓减贪欲，但非完全舍弃。布施实际是一种于己于人更有益的行为，更符合人类的良知、正常、正道欲望。

贪欲是个相对概念，模糊概念，本身很难精准界定，很难道德评判，但也常被舆论和道德众说纷纭。贪得无厌，肯定是罪过，且为诸恶之源。各大宗教都反对贪婪，天主教、基督教甚至明确将贪欲界定“七宗罪”之一。莫言在日本演讲时也特别警示人们，贪欲会使社会变坏，最终人人都要遭灾。这与佛祖对魔王波旬的说法大同小异。（这里并非说日本听众是魔王波旬，而是说莫言大有佛性。）

众生贪欲成因万千，制度昏邪最为根源。尤其是资本主义制度，是人类历史上一种特别贪得无厌、特别不负责任的邪恶制度。资本主义本身是一种对金钱贪婪到崇拜的拜金主义，是对人本、人道的异化、否定和背叛。所以，莎士比亚这样伟大的思想家、文学家，是明确反对资本主义的。其《威尼斯商人》是反对资本主义的不朽名著。

美国特朗普政府，正在把资本主义的贪得无厌、丑陋邪智、疯狂邪恶表演得淋漓尽致。这是资本主义魔法乱世的最后疯狂。马克思预言说：资本主义是自己的掘墓人。美帝迟早会被自己折腾死的，但愿它早死、少害人。

布施既是舍弃贪欲，也是分享财富，贡献善良，促进和谐。是在修行自身的财德，也是在修行身外的世界。

布施的种类很多，包括道布施、法布施、财布施、力布施……等等。国学界、佛学界常强调财布施和法布施。特别是前些年受南怀瑾先生影响，国人对法布施重要性、内涵丰富的感悟大有进步。但人们对道布施、力布施认识不足，尤其没有将道布施与法布施区别开来。

我所谓的道布施，指的是道理、事理、理学的传播、开示。比如：《道德经》对自然之道的开示，佛陀、基督对博爱的布道，伊斯兰教对团结的强调。

道、法常常是一体的，道布施和法布施常常是很难截然分开的。

道布施与法布施的最大区别在于，道布施更多的是开示道理、事理，法布施更多的是传授方法。相对而言，道布施更增益智慧，尤其是鉴别是非的辨识智慧——佛教称为般若智慧。法布施更增长法术见识。常人更偏爱法术，因为法术更容易立竿见影。经世济民，特别是长治久安，则更需明白事理，因为法术常常失灵。

例如：南怀瑾先生言传身教和著述中的法布施，很多是在阐述道理，属于道布施，只是南老当年无缘将二者细分，将其统筹法布施。例如，南老曾针对当代人文思想解放巨著之宋鸿兵《货币战争》，用他的切身经历开示，黄金有时不如馒头重要。这个很朴素的论述，实际上是一个很重要的布道，是对宋鸿兵重要发现、重大布道的进一步升华，只是很多人没有重视。按宋鸿兵布道，人们（国家、政府和民众）在法术对策的层面，是更多囤积黄金，而非美元。按南老的布道，人们则应更多储备粮食，而非黄金，更非美元。

去年底的反转基因战争热战之际，以及最近美中贸易大战之际，我都再三呼吁中央政府不要盲目反制粮食，主要就是领悟了南老强调的这个道理。是在尽力为国家和民众确保比可能突然变得比黄金更重要、更致命的粮食储备。非常幸运的是，由于多方努力，中央政策的超级马车飞奔到悬崖边时被硬生生拉回来了。（对美国蛮横的贸易战，我并不反对强硬反制，而是强调反制应更有利，千万不要反伤自己。）

力布施，其实也广为存在，只不过人们熟视无睹。简言之，力布施就是出力。古今中外的义工，都是力布施。常言所谓有力出力。力布施的具体事例，应多如恒河沙数，或为诸布施中最多的一种。也正因其太多，常常被忽视。像毛主席那样深知并珍惜民众伟力和功德巨大的大智觉者，是不世出的。

人们常常更看重财布施，甚至常将其默认为布施，而相对忽视物布施、法布施，更忽视道布施和力布施，这主要是由于人们往往更缺钱。人们只有在只有饥寒交迫时，才明白馒头和衣被有时比黄金更重要。只有到了秦孝公、刘备那种国耻困境、生死绝境，才能强烈感悟到大智慧道布施、法布施的救亡复兴奇功。但古今中外，能走到秦孝公求贤令、刘备三顾茅庐那种层面的历史人物和变局场景，实在很珍稀。所以，人类历史上常常是苦难多于幸福、劫难多于太平。自私、短视、愚钝的人们，往往只有在浩劫面前，才会明白道的重要，才会明白什么是正道，什么是歪门邪道，才会悔恨自己先前的愚钝和忘恩负义。

人类社会要超越苦痛，找回安宁和幸福，对财布施不能小视，也不能太过执迷，必须加强重视道布施、法布施、力布施。尤其是道布施，这是众法之本。道不正，法多邪，邪法泛滥，众生浩劫，个人拼命积蓄再多的钱财也在劫难逃。】

9、信佛不是求佛保佑，而是要践行无我。

信仰佛教，不是一昧的向佛菩萨祈祷平安快乐，而是要去感悟自他原本并不实在，凡事并不固定，需要把路过的事情做得更好。

【信佛，有的是求佛保佑，同时也在修行自我。

佛门既开，且宣示普渡，便有勉力保佑信徒和众生的道义和责任。就像国家政府、政府官吏有保护所有国民正当权益的分内职责——虽然实际上谁也不可能绝对保佑、保护某一个人、某一个机构，甚至有些政府官吏反而仗权欺人、侵害百姓。

如果把佛祖保佑理解为自己毫不作为，坐等泥菩萨救命，那就大错特错了。电影《少林寺》中强调护院武僧。有时候，即便是寺内僧众，也是需要足够的智慧和作为，才能有效保护自己和庙中的佛菩萨。

信佛、修佛并非践行无我，因为众生皆不可能无我。众生之所以为众生，因为各有其自我，若皆无我，则无众生。

佛法修行，不论在寺庙内外，首先是修行自我，提高自己的修养、功力、功德。若太自私自利，贪得无厌，损公肥私，便是罪孽。

众生自修，都会影响别人，兼修众生。

众生修行，既有私德，也有公德，私德功德，皆有因果业报。若公德浩荡，则人神敬重，成圣成佛。若作孽太多，则人神共愤，天地不容。】

佛学如海，龙蛇混杂，且有波旬魔法、妖术粉饰，迷惑众生。随缘论理，抛砖引玉，惟愿良知促助般若，兴利避害，利乐众生。