行藏在我 用舍由时

     

行藏在我 用舍由时

      有些书，不是一开始就能读懂的；有些话，不是一开始就可以理解的；有些人，不是一开始就喜欢的，这需要岁月的积淀。

      初读《论语》，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”颜渊有德行但是却“事无成”，碌碌无为，却得到了孔子的盛赞。而冉有，以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣，他帮助季氏积敛钱财。然孔子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”孔子对两位弟子如此评价，是为何？ 昨晚临睡前，再读东坡词《沁园春·赴密州，早行马上寄子由》，忽对夫子“用之则行，舍之则藏”有所悟。 

      沁园春·赴密州  早行马上寄子由                              孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙，世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

      当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

      不难看出，东坡的“用舍由时，行藏在我”是对孔子“用之则行，舍之则藏”的化用，并结合自身的经历加以改造、发挥，这是他对自己当时处境的宽慰，更是他为实现理想与抱负而作的蓄势而发的深厚蕴藉。苏轼一生宦海浮沉，不是被贬官，就是奔波在正在被贬官的路上。但他在坎坷与困难中不断追求、积极进取，用一生把生活的苟且活成人生的豁达。

      这当然和他的人生哲学有关。苏轼处于顺境时，在政治上施展才华，奋发有为、勇于进取、意志坚定，秉持儒家思想，立志做成大事业，实现人生抱负。他处于逆境时，他经世济民的政治理想难以实现而又遭受到排斥打击时，又更多地接受了清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。可以说，苏轼的哲学思想是集“儒、释、道”为一体的大智慧。人生总要面对现实，在不违背道义和道德的前提下，当主宰入世的儒家的思想不能畅通时，就要学会佛家的“放下”，并且学会道家的“想开”，这样的人生不至于沉沦，又能以完美的姿态，追求心中的诗和远方。可以说，苏轼是圆满地融合了儒家、道家和禅宗，入则奉儒，忧国忧民，出则道禅，一身洒脱，形成了“不为外物之得失荣辱所累的超旷精神”。

      苏轼的心中也是矛盾的，他说“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，又说“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。”虽是出于无奈，但其厚积薄发、待时而发的人生态度，伴随他的一生。他的一生证明，他的却活出了人生豁达和超迈。人生不过百年久，一蓑烟雨任平生。用舍由时，行藏在我。苏轼的豁达与超迈将中国传统文人的处世哲学进行了完美地发挥。

    “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。我们也只有在经历了世事沧桑和风雨洗礼之后，才能对人生进行理性的思考，人生才能达到心智的真正成熟和行事的万般从容，一切将变得简单和朴素。环境变化，人情冷暖不再会影响你的心情。其实，天无非阴晴，月不过圆缺,人不过聚散，地只是高低，心若不惊，对此一切便不悲不喜。

      “泥上偶然留趾爪，鸿飞那复计东西。”苏轼虽多梦想，但不忘回到现实，他的人生观如此，其劝勉爱弟子由的深意亦如此。此种亦庄亦禅的人生哲学，对当今的我们的处世也是大有裨益的。我们还是要学苏轼那种积极达观的人生态度，无论我们面临的是“用”还是“舍”，“行”都应成为我们的主要方式，应尽我所能，做我所想。在这个过程中适当进行“藏”，收敛含蓄，中锋行笔，顺势而为。

      希望我们都能带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做好儒家入世的事业。如能这样洞察和体悟人生，便知孔子与东坡不欺吾辈也。