《身在世，心出世》

2020.11.19      佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

幸福大先生，逍遥女作家

《未来学院》院长

《佳豫太空站》站长

豫见生命，绽放天性

《身在世，心出世》（解读论语第264天）

日经第598篇（宪问第十四）

经典原文：子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”

孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”

圣人不会辟世，就在这红尘中修行，在世间出淤泥而不染，反而是来救世的，知其不可为而为之。

而贤者呢要次于圣人，会选择逃避红尘，他们不要名、不要利、不做官，远离名闻利养。对自己的言语、行为等等一切都很谨慎，为避免灾难，在乱世中贤人就会隐居。

避地就是隐居，要隐居也不是那么容易的事情，得选择一个比较适合自己修行的地方，能够清净下来，能够好好的提升自己的道德学问。

避色就是很懂察颜观色，审时度势，一旦君主（或者领导）不再信任、重用自己，在礼数上疏远，在态度上变化……那就赶紧走为上策，再不走恐怕有灾祸来临。

避言就是听到君主（或者领导）说的话、讲的言辞，能察言观色，比如：语气中厌烦你，根本不想留你……有智慧的人，一般走为上策。

越王勾践卧薪尝胆的故事听过吧，当时，范蠡和文种两个人辅佐勾践，灭了吴王夫差。

但勾践这个人是一个能够共患难，却不能共富贵的人，范蠡能看出来。所以灭了吴国打下天下后，范蠡就劝文种赶紧走，他感觉勾践态度已经不对了，得找一个地方隐居，避免杀身之祸。

结果文种不聪明，没有范蠡有智慧，他说不会的，我们辅佐勾践，功劳这么大，他不至于这么忘恩负义吧？！

范蠡看劝不动他，只好自己走了。走前留下一句话：狡兔死，猎狗烹；飞鸟尽，良弓藏。最终文种果然被勾践杀了。

正所谓：识时务者为俊杰，孔子这里讲的就是：贤者的智慧在于非常懂得识时务。孔子对贤者很是敬重，但并没有苟同。

论语里有提到：夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。

大意就是孔子很感叹说，在山林里面隐居的鸟兽，我怎么能够跟他们同群生活呢？用影射的手法说明自己不能苟同于这些隐士贤者。

天下人各有其道，孔子不愿随波逐流，与之同流合污，他出淤泥而不染，同隐居独善其身、洁身自好的隐士贤人形成鲜明的对比，有明显的不同，所以可以看出，圣人要高于贤人一筹，身在世，心出世。

有人说：自己度了，才能出去度人。首先要找一个地方好好清净修行，等把自己的智慧弄开悟了，把道德修养都修好了，再出来跟世人接触，度他们。

那么我们反过来想一下，这度人妨碍自度了吗？并没有，对吗？所以，我们就能明白，圣人的心量更为广大，他们看的更远。等你从深山老林修炼好了再出世，也许世界都变了。

什么叫出世？出世就是在现前的生活、为人、处事、接物的境界里，你觉悟了，心里放下对名闻利养的贪念，对五欲六尘的享受不再执着，学会放下，不再自私自利，不再有贪瞋痴慢疑。

闲停必生恨事，一个心中没有正事的人，不是好人。所以，唯一的办法就是让自己排满，不去胡思乱想。

危邦不入，乱邦不居，都是从相上来看，其实，更重要的是从心上来讲。一切境界唯心所现，境由心转。你给出什么振频，就会收到什么境遇。

人不能总是处于一帆风顺的环境里，如果总是随着环境换房子，那不得累死。其实，从心上找原因，住哪里都一样。

当你有一个善的念头出现，一切有关善的工具和信息都会召感而来；当你有一个恶的念头，一切有关恶的工具和信息也会召感而来。

孔子这里说的有点类似于需求六部曲：就是从环境（人、事、物、时间、地点）、到行为（做什么？）、到能力（如何做？）、到信念（为什么？）、到身份（我是谁？）、到精神（为了谁？）的一个过程。

当然，不是所有人的最低层次需求都是安全，也不是所有人的最高层次都是价值实现。

孔子的这个话，用在现在，可以点拨我们二个点：第一，自己要树立更高的志向和目标。人生到老最终都是一场空，那如何更好的提升自己，做一个贤者是关键。

第二，作为企业的领导者，如果想用人，得先把嘴巴闭上，不对人恶语相向，把八颗牙露出来，眉开眼笑，不对别人蹬鼻子竖眼。

再然后就是把环境打造好，不让人感觉你这边勾心斗角。让整个环境有正确的价值观，有积极向上的文化。

这样，贤者们才愿意过来，否则以他们的觉察力和智慧，他们会选择：辟言、辟色、辟地、辟世。